ואני אומר כהן דמתני' פירושו מיוחס כמו שפרש"י ז"ל ומעולם לא האמינה ר"ג שנבעלה לכהן גמור דלגבי הא לית לה חזקה וכ"ש לכהן מיוחד והאי דנקט איש פלוני וכהן אורחא דמלתא נקט שדרך האשה לידע למי נבעלה וכשבאה להכשיר עצמה אומרת לפלוני הכשר נבעלתי ולא לומר לכשר נבעלתי ואיני יודעת מי הוא. ועוד דאשמעינן רבותא דאפילו אומרת איש פלוני אינה נאמנת לרבי יהושע. ועוד היה אפשר לומר דלר"ג אינה נאמנת אם לא באומרת איש פלוני ואעפ"י שאומרת לכשר נבעלתי דאפשר שהיא סבורה שהוא כשר ואינו דמאין היא יודעת בכשרות האנשים ונשי לאו דינא גמירי אבל במיחדת לחיש פלוני וכשר ואנחנו ידענו בכשרות האיש ההוא אז נאמנת להחזיקה בכשרותה ומאי דאמרינן בפרק עשרה יוחסין (קידושין ע"ד.) מאי בדוקי אלימא שבודקין את אמו ואי אמרה לכשר נבעלתי נאמנת כמאן כר"ג הוא הדין שאמרה איש פלוני וידוע לנו שהוא כשר אלא שאין צריך לדחוק בזה. ועוד לדבריך בברייתא (כתובות שם) דנכנסה עמו לסתר או לחורבה תקשי לך בן אחי אבא וכהן הוא למה לי אלא בן אחי אבא לאו דוקא איש פלוני נמי לאו דוקא. ועוד לדבריך תקשי לך בבא דרישה דראוה מדברת דלא מיירי כלל בבתה אלא להכשיר בה דהא אינה מעוברת אם כן אמאי נקט רק לכשר. ועוד דהא רב אסי על כרחיה אית ליה דר' יוחנן כדאיתא בריש סוגיין וא"כ היכי קאמר דחורבה דמתא הוי רוב כשרין דכיון דמכשיר בבתה אפילו לעבוד הרי מאמינה שנבעלה לכהן ואין רוב העיר כהנים וכל שכן להאמינה באיש מיוחד שאין האיש ההוא רוב העיר אלא שתאמר בזו דכיון דאינה מעוברת לא מיירי אלא בה ולא בבתה וכל שכן דקשיא א"כ אמאי נקט בן אחי אבא וכהן הוא אלא ודאי דיוקא דידך ליתיה:
תשובות הריב״ש · חלק רל״א סימן ד׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.