כתבת וז"ל הקשית על פירושי הראשון וז"ל ועוד קשה לפירושך וא"כ לרבי יוחנן הולד מן השניה שתוקי אבל מן הראשונה כשר לעבוד והא דלא כשמואל דאמר עשרה כהנים וכו' ובשמעתין משמע דהא דרבי יוחנן שייכא בדשמואל וחד טעמא נינהו וכן משמע דלשמואל אפילו באומרת לזה נבעלתי אינה נאמנת דלא הוי מפני דבורה מיוחס אחר אביו דאי לא תימא הכי לא הול"ל שתוקי אלא בדוקי לומר שבודקין את אמו ואי אמרה לזה נבעלתי עובד ע"כ. במחילה מכבודך גברא רבא חזינא תיובתא לא חזינא דלפי דברי לא פליגי ר' יוחנן ושמואל אהדדי דאליבא דרבי יוחנן כי אמר רבן גמליאל נאמנת אי אמרה מאיש פלוני וכהן הוא ר"ל נאמנת בתרתי דהוי כהן ושהוא פלוני כאלו ראינו אותו לפנינו ומשום הכי נקט במתני' איש פלוני וכהן הוא דאם כדבריך שאינה נאמנת אלא שנבעלה לכשר ולא לאיש פלוני מיוחד וכמו"ש למעלה מזה לא הוה ליה למיתני אלא מאיש כהן הוא פלוני וכהן הוא למה לי עכ"ל:
תשובות הריב״ש · חלק רל״א סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.