עוד כתבת זה לשונך ובעקר פירושך אף כי הוא מוכרח מדברי המפרשים זכרם לברכה ושיטתך שיטתם אינו נכון בעיני משום דדחיק ליה עלמא טובא חדא דלפי פירושך הני תרתי בבי דמתניתין ראוה מדברת וראוה מעוברת ואמרינן בגמרא חדא להכשיר בה וחדא להכשיר בבתה וקתני בתרווייהו ר"ג ורבי יהושע אומרים נאמנת לא הושוו מדותיהם דברישא נאמנת להכשיר גופה ליוחסין ולתרומה ובסיפא נאמנת על בתה ליוחסין דוקא ולא לתרומה וזה תמה גדול איך קתני בסיפא נאמנת סתם וסתים תנא כל כך לישנא דנוכל למטעי ולמימר דהוי נאמנת דסיפא כעין נאמנת דרישא ליוחסין ולתרומה וכל כי האי גוונא הוה ליה לתנא לפרושי ולמימר בסיפא נאמנת ליוחסין וכו' עכ"ל:
תשובות הריב״ש · חלק רל״א סימן י׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.