תשובות הריב״ש · חלק קע״ה סימן ג׳

שאלת בענין מה שקרה בינך ובין קצת יחידים מן הקהל שהיו חייבין לך מן השנה שעברה כח' כפולות זהב הן משכירות למוד בניהם הן משכר המצות אשר הורגלו לקנות וקודם חג הסכות התרית בהם בבית הכנסת שלא תאריך להם רק עד חג הסכות ושאם לא יפרעו לך לחג הסכות משלם לא תחדש עמהם שום תנאי ולא שום שכירות ותלך לבקש לך מנוח אשר ייטב לך עבר חג הסכות ולא פרעוך ומחרת יום שמחת תורה אמרת להם בבית הכנסת שיפרעו לך השמנה כפולות שחייבים לך וענו ואמרו שתאריך להם זמן עד חדש ימים וענית להם שעל תנאי זה תאריך להם זמן הפרעון שיפרעו לך כל מה שחייבים לך משכירות אשתקד עד פרוטה אחרונה וגם מה שיעלה לך בשכירות מהיום ועד שבת תולדות יצחק הבא ראשון ואם ישלימו לך מה שאתה מתנה עמהם עכשיו ילמדו בניהם לפניך בבית הספר ואם לא יתנו לך כל מה שהם חייבים לך עד פרוטה אחרונה תוציא את בניהם ותגרשם מבית הספר ויתנו לך השכר אשר יעלה לך בכל שבת ושבת אע"פ שגרשת את בניהם מבית הספר והם בטלים וענו ואמרו הכל מקובל עלינו ובלב שלם ובגפש חפצה קבלנו עלינו תנאי זה ועבר הזמן שקבעת להם ולא נתנו לך כלום ואתה גרשת מבית הספר אותם התלמידי' שלא פרעו לך אביהם כל מה שחייבים לך מאשתקד הן משנה זו עד שבת תולדות יצחק כי כן קבלת על עצמך בשבועה חמורה ובכח נדוי ועוד בשעת השבירות החמרת עליהם בתנאים שאף אם יחלו התלמידים או אתה חדש או שנים או כל השנה שלא יפחתו לך משבירותך אפילו פרוטה ואותם התלמידים שגרשת היה בהם מי ששהה ב' חדשים ולא החזרת אותם לבית הספר עד שפרעוך משלם וכל מה שבטלו לקחת מהם שכר כל אותן השבתות שהיו בטלים כמו שהתנית עמהם. אחר שפרעוך הרחיבו עליך פיהם ואמרו כי שלא כדין לקחת מהם שכר כל אותן שבתות שהיו בטלים. וענית ואמרת להם כי הדין עמך ואינהו דאפסידו אנפשייהו דכל תנאי שבממון תנאו קיים והבאת להם ראיה ממה שאמרו חז"ל (קדושין סא.) כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי בין בגיטין בין בקדושין בין במקח בין בממכר בין בשאר דיני ממון צריך להיות בתנאי ד' דברים ואלו הן תנאי כפול והן קודם ללאו ותנאי שאפשר לקיימו ותנאי קודם למעשה כמו שכתב הר"ם ז"ל (פרק ו' מהלכו' אישות) והארכת לבאר שבתנאי זה שהתנית עמהם נמצאו כל ד' דברים הנזכרים ולכן כל מה שלקחת מהן כדין לקחת ואין בו גזל ולא חמס לפי דעתך ובקשת ממני להודיעך בבאור רחב אם הדין עמך או עמהם ואין רצונך שאודיעך לעשות פשרה בעולם אלא יקוב הדין את ההר כי אם הדין נותן לקחת מהם מה שקבלו על עצמם כבר הוא בידך הכל שפרעו לך עד פרוטה אחרונה ואף ממה שעמדו בטלים ואם הדין נותן להשיב להם שכר כל אותו זמן שבטלו בניהם תשיב להם כי אין רצונך בגזל וחמס זהו תורף שאלתך: