ומה שכתבת עוד והוא גם הוא הביא בשם רב אחאי גאון זכרונו לטובה זה לשונו גבי מעוברת חבירו או מינקת חבירו והיכא דעבר ונסיב או קדש מפקינן בגט מיניה הודיעני במה נסמוך למעשה. על זה לא ידעתי למה נתכוונת אם דעתך שדברי רב אחאי חולקין על תשובת הגאון ובקשת שאודיעך על מי נסמוך איני רואה שום מחלוקת בין שני הגאונים ז"ל כלל, שתשובת הגאון היה לומר דבענין זה מותרת לינשא ודברי רב אחאי הם היכא שנשא באיסור וזה פשוט. ואם נתכוונת לומר אם ראוי לסמוך בזה על דברי רב אחאי, דע שדברי רב אחאי מפורשין בגמרא בריש פרק החולץ (יבמות לו) היכא דעבר ונשא חכמים אומרים יוציא אמר רבא לדברי חכמים יוציא בגט אמר מר זוטרא דיקא נמי דקתני יוציא ולא קתני יפריש ש"מ, הרי מפורש דהיכא דעבר ונשא מפקינן לה בגט מיניה אבל היכא דקדש בלחוד אי אמרינן יוציא בגט אי לא דבר זה דקדקו עליו בתוספות והעלו דאפילו קדש בלחוד יוציא בגט כדברי הגאון ז"ל:
שו״ת הר״ן · חלק י״ב סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שו״ת הר״ן, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.