שאלה קהל אחד שהוציאו שטר כתוב וחתום בעדים איך ראובן קבל נזירות שמשון בכל תנאיו לבלתי היות מרביץ תורה ושלא לדון באותו הקהל וגם ראובן עצמו חתום עליו בכתב ידו ופסל עליו באותו שטר כל עד ועדים או טענה מבטלת כח הנזירות הכתוב בשטר ההוא והעדים החתומים בשטר הנזכר מעידים על פה וגם בשטר אחר היותם מאויימים כראוי בחומרות וחומרי חומרות איך מעולם לא קבל ראובן הנזכר בפניהם נזירות בפיו על הדבר ההוא ואפי' שום חומרא אחרת כלל אלא שבשעת חתימתו באותו שטר באו עליו באונס גמור אנשי הקהל ההוא כי מקדמת דנא הלשינוהו לפני עכו"ם ואמרו לפניהם איך ראובן הנזכר יש לו בית ועד לדון דיני ממונות ושהוא הכריז בכל המדינה לבלתי לכת לפני עכו"ם כלל אלא לדון לפניו כי עש"ע אין דיניהם דין וכזה וכל כיוצא באלה ההלשנות והמסיריות הביאוהו בסכנה גדולה ועצומה כנודע לכל באי שער עירו ועל זאת ההלשנה עשה הקהל השטר ההוא והביאוהו לפניו יחד עם שוטרים עמהם שאם לא יחתום בשטר ההוא שימסרוהו בידי עכו"ם ואז הוכרח מחמת האונס ההיא לחתום בכתב ידו מבלי שהוציא שום נזירות בפיו ושום חומרא כלל וגם אז הוכרח להחתים העדים ההם בשטר ההוא שאם לא יחתמו עדים בשטר ימסרוהו ביד או"ה אף שיחתום הוא עצמו שם וכל זה היה בעצת יועץ חכם חרשים כל אלה הם דברי העדים החתומים בשטר הנזירות הנזכר אחר האיומים כראוי וכו' ומלבד כל זה ראובן עצמו קופץ בשבועה חמורה כראוי איך מעולם לא הוציא בפיו ולא קבל שום נזירות ולא שום חומרא אחרת על הדבר ההוא רק שחתם בשטר ההוא מחמת האונס הגדול ההוא גם כי מקדמת דנא מסר מודעא גמורה כראוי בכל תוקף ובכל תנאי המודעא ובטל כל שבועה או חומרא או נזירות שקבל על הדבר ההיא בהיותו אנוס ומוכרח וגם אז באותה מודעא הודיע שאם באולי יוכרח (לפסול) [לחתום] עליו עד או עדים או טענה או כל איזה דבר שבעולם שיבטל הנזירות או החומרא שיוכרח לקבל מעתה ומעכשיו יהיו כל הדברים ההם מבוטלים כחרס הנשבר כי כל אותם התנאים וכל מה שירצו יהיה מוכרח לעשות מחמת האונס הגלוי וידוע לעידי המודעא ההיא ולכל העולם וגם הודיע להם שאפשר שיכריחוהו ויאנסוהו לומר בשטר. הנזירות שהוא פוסל עליו כל איזו מודעא ובטול שעשה מקדמת דנא הנה מעכשיו מבטל בטול המודעא ההיא באופן שלעולם תשאר המודעא ההיא קיימת אפילו שיפרש שתהיה המודעא ההיא שעשה בפני העדים ההם בטלה לא יהיה לה ביטול עולמית וגם אם יוכרח לקבל עליו נזירות אם מסר מודעא מקדמת דנא כל זה יעשהו באונס גמור ומעת ומעכשיו יהיו כל אותם הדברים בטלים גם יש עדים אחרים שאינם חתומים בשטר ההוא אחר האיומים מעידים איך ראו כשבאו בני הקהל ההוא עם השוטרים בשעת חתימת ראובן בשטר ההוא והוכרח באונס גמור לחתום בו ושהם יודעים בבירור שלא קבל שום נזירות ושום חומרא אחרת על אותו דבר ושראובן הנזכר אמר להם הוו עלי עדים על האונס הזהעל אשר אונסים אותי לחתום בשטר זה ולהחתים בו עדים אחרים ואיך איני מקבל שום חומרא וכ"ש נזירות שמשון על הדבר ההוא ושגם השטר ההיא לא קראהו כלל רק חתם והחתים העדים ההם מחמת האונס הנזכר. עתה יורנו מורנו אשר באורו נראה אור ומשפט התורה:
תשובות הרדב״ז חלק ו · חלק תתתתתקמ״ה סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ו, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.