ולענין מה שאמרת שהוא מהלך למעלה מעשרה. אין זה טעם להתיר דע"כ לא איבעיא לן אלא בעמוד עשרה שרגלי המהלך הם למעלה מעשרה וכן בקופץ וכן בספינה המהלכת למעלה מעשרה. אבל בזמן שרגלי המוליכין הם בתוך עשרה בהא לא איבעיא לן דפשיטא דבתוך עשרה הוא מהלך. תדע שהרי אמרו בגמרא טעמא דאין רוכבין ע"ג בהמה גזרה שמא יצא חוץ לתחום ואי איתא הוה לה לפלוגי בין בהמה גבוה עשרה לאין גבוה עשרה וכן משמע נמי מעובדא דר' מאיר עם אלישע בן אבויה שהיה רוכב על הסוס וסתם סוס גבוה עשרה טפחים הוא ובהדיא שאלו מלפני ריב"ש ז"ל ההולכים במדברות ע"ג הגמלים וכתב באותה תשובה פעמים שלש שיש בה משום תחומין ודברים ברורים הם דאחד מהלך ואחד רוכב ע"ג בהמה אפילו גבוה כמה יש בו משום תחומין. וכן יש ללמוד גם אספינה דסתם ספינה גבוה י' טפחים ובזמן שהיא הולכת בתוך עשרה יש בו איסור תחומין וכדמתרץ רבא אעפ"י שהאדם עומד בה למעלה מעשרה מן הקרקע. ותו דאפי' רוב הפוסקים אע"ג דס"ל דאין תחומין מן התורה מודו שיש איסור תחומין למעלה מעשרה. ונ"ל דטעמא משום דמהדר תלמודא למפשט תחומין למעלה מעשרה ואע"ג דדחי רבא במהלכת ברקק דחייה בעלמא היא דסתם ספינה אינה מהלכת בפחות מעשרה טפחים והכא משמע פשטא דההיא דשבת דאמרינן התם גמירי דאין ספינה מהלכת בפחות מעשרה בפ' הזורק. וכיון דסתם תלמודא פשיט דיש תחומין הכי אית לן למינקט אע"ג דאין תחומין מן התורה וכיון דאית בה תרתי דרבנן דלמא לא מקצי' בה אע"ג דמהלך ברגליו איכא מאן דס"ל תחומין דאור' וכ"ש דקושטא דמלתא הוא דבמהלך ע"ג בהמה אפילו גבוה כמה אית בה איסור תחומין:
תשובות הרדב״ז חלק ג · חלק תתקע״ג סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ג, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.