ותנא קמא דר' יהודה לא שנא ליה בין יש לו בנים בין אין לו בנים. ומאמר המשנה הן ובניהן וחתניהן אינו אלא מאותה הקרובה כולה כמו שאמרו ובעל אמו ובנו. ובאמרו בנו כוונתו לבנו שהוא בן אמו. הלא תראה מאמר התלמוד בעל אמו ובנו הינו אחיו. ומזה נתבאר לך שהבנים הנזכרים במשנה זאת הם רק מאלה הקרובות בפרט. ומה ששאלת ואיזו ראיה יש לנו לדברי ר' יוסי גיסו לבדו אחרי שכולם מן הקרובים. התשובה לזה היא כי ר' יוסי לא יפסול כלל גיסו במשנה כי אם בברייתא כאשר הקדמנו לך בתחלת דברינו. ובברייתא אשר בה נאמר גיסו לבדו אין סדר הדברים כסדר דברי המשנה אלא בה נאמר הן ובניהן קודם שזכרה גיסו ואחר כך אמרה וגיסו לבדו. ואם כן הוא הלא אין כאן קושיא כלום:
תשובות הגאונים (הרכבי) · חלק צ׳ סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Berlin, 1887
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הגאונים (הרכבי), מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.