תשובה מאהבה חלק א · חלק צ״ח סימן א׳

שאלה אם הנשים מותרות לשחוט לכתחלה כדעת הב"י אחרי שהפר"ח מעשה חזה שנשים שוחטות וכן ראיתי בס' ברכי יוסף בי"ד סימן א' אות ד' כתב בשם גור ארי' בהגהותיו וז"ל ובגלילות האלו ראיתי נשים שוחטות בנטילת רשות ואין מוחה בידם וראיתי בס' כרו"פ האריך להוכיח כהלכות א"י וסיים כללו של דבר דברי בעל הל' א"י אין לדחות כלאחר יד ויפה כתב הרמ"א שאין להניח לנשים לשחוט ואל תשגיח בעדות פר"ח שראה נשים שוחטות כו' עיין שם הטיב אבל המעיין בדברי כרו"פ יראה שכל דבריו שם אינם בנוים על אבני גזית מ"ש בפתח דבריו דתוספות והרא"ש והר"ן אמרו בטעמא דהלכות א"י מפני שדעתן קלות יפה הקשו למה לא משני הש"ס ר"פ כל הפסולין משום דבעי למיתני נשים דתנא ברישא אלא ודאי נשים שוחטות לכתחלה אבל לפמ"ש בהגמיי"נ פ"ד מהל' שחיטה שנשי' דעתן קלות שמא יתעלפו לפ"ז יש לדחות ראי' שלהם כי ודאי אם אחד עע"ג ומשגיח שלא תתעלפנה כשר לכתחלה ובשחיטות קדשים אינו שכיח שחיטת אשה בלתי גדול עומד ע"ג דהא צריך כהן לקבל הדם דמקבלה ואילך ע"כ עיין שם ודבריו דברי תימה אם יש לחוש שיתעלפו הנשים איך תהיינה רשאין לשחוט לכתחלה בקדשי' אף אם גדול עומד על גביהן הא אם יתעלפנה יוביאו הקדשים לידי פסיל דהא מהאי טעמא טמא במוקדשין לא ישחוט לכתחלה שמא יגע בבשר ויביא קדשים לידי פסול גם מה שרצה להמציא שם לכל האוקימתת צ"ל המתניתן בשלשה אופנים תחלה ודעבד ופסול לגמרי ודוחה בזה גם דברי המהרש"א ז"ל לבבי לא כן ידמה במחכ"ת נעלם ממנו מ"ש תוספות (ג' ע"א) אליבא דאביי בד"ה המניח כו' אם כן כ"ז שיכול לתקן ע"י חותך כזית כשר יש לו לתקן אבל אי לית' קמן שרי ואליבא דרבא (שם שם) בתוספות ד"ה אבל בא כו' וי"ל כדפירישית לעיל כיון שיכול לברר כו' עייש"ה גם על יתר דבריו בזה יש לפקפק והמה בכתובים בחדושי חולין בס"ד.