תשובה מאהבה חלק א · חלק פ״ז סימן י׳

והנלע"ד בביאור דברי תוספות נציע דברי הש"ס שכ' ז"ל וא"ר יוחנן אין הגשמים נעצרים אלא בשביל פוסקי צדקה ברבים ואין נותנין וא"ר מ"ד עשר תעשר עשר בשביל תתעשר ובתוס' וז"ל עשר תעשר הכי אית' בספרי עשר תעשר את כל תבואת זרעך היוצא השדה שנה שנה אין לי אלא תבואת זרעך שחייב במעשר ריבית ופרקמטיא וכל שאר הרוחים מנין ת"ל את כל דהוי מ"ל את תבואת מאי כל לרבות וכו' עיין שם דשכר המעשר ידוע הוא ונזכר לפנים שאין הגשמים נעצרי' אלא בשביל ביטול תרומות ומעשרות שנאמ' צי' וגם חום וכו' ובא רש"י לדמות ענין צדקה בזה"ז למעשר ששכרו עושר ועונשו ההיפך חסר וע"כ אמר ר"י אין הגשמים נעצרים וכו' דעונש צדקה והמעשר שוין בזה ומייתי לי' ר"י ראי' דלא הקשה דלמא התם אין עונש בשביל מניעת הצדקה כ"א בשביל הנדר כדמייתי לה תלמודא ביבמות בעובדא דדוד שמא פוסקי צדקה ברבים וכו' דכיון דפסק צדקה ה"ל נדר גבי' וכיון דעבר הרי זה עונשו משא"כ בשביל קפיצת יד מצדקה עדיין לא מוכחא מלתא דהכי הוא ע"כ מייתי ר"י לסייעת' מ"ד עשר תעשר עשר בשביל תתעשר ולא סיים למילתא דאכתי לא מוכחא מידי ע"כ כתבו תוספות הכי אית' בספרי וכו' דגם מעשר כספים דינא הכי דבחדא מחת' מחתינהו ומתן שכרן שוה בזה העושר ואם כן ע"כ דגם העונש שוה בזה ולא דקאמר בספרי אין לי אלא מעשר תבואת זרעך מנין לרבות אף מעשר כספים וכו' דהיינו שיהי' חייב להפריש מעשר כספים מריבית ופרקמטיא כמו שחייב מעשר קרקע אלא דה"ק אין לי אלא מעשר תבואת זרעך שכרו העושר וע"ז קאמר הכתוב עשר תעשר עשר בשביל תתעשר מנין לרבות אף מעשר כספים למי שנוהג בו שמתן שכרו העושר ע"כ אמר ת"ל את כל וכו' ועיין כל הדיבור תוספות אינם מדבר כ"א ממתן שכר ולא מחיובא כלל וע"כ לא מייתי תוספות בפסקי' מידי מיני' דמדינא לא איירי כלל שיהי' חייב במעשר אך למי שנוהג במעשר מתן שכרו שוה כמו גבי מעשר תבואה דשכר עושר וכיון דמתן שכרן שוה עונשו ג"כ שוה וא"א לומר דעונש האינו מפריש מעשר כספים יהי' העוני כמו העונש מי שאינו מפריש מעשיר תבואה דמי דמי במעשר תבואה איכא חיובא אבל במעשר כספים ליכא חיובא אלא ע"כ בצדקה איירי במי שפוסק צדקה ברבים ואינו נותן באופן דצדקה ומעשר כספים חדא מלתא היא וכ"כ פסק הרמ"א בהגהותיו לי"ד סימן של"א בסופו וז"ל הרב המחבר השמיט כל דיני מעשר עני שכתבו הטור שיש ללמוד מהם הרבה דיני צדקה וכו' עיין שם וכן בעל עט"ז כיילינהו כחדא הלכות מעשר עני ודיני צדקה אמנם לדינא אינו לא מן התורה ולא מדרבנן כן נלע"ד להלכה ולא למעשה.