תשובה מאהבה חלק א · חלק פ״ג סימן א׳

ובשאלה שני' המציא רבינו הגדול נ"י די"ל ס"ס ס' כתם זה מעלמא ס' ממנה ואת"ל ממנה שמא כדין טבלה ילמדנו רבינו אם י"ל ס"ס בזה כי מה שהחכמים גזרו על הכתמים הוא כאיסור ודאי כמ"ש הפוסקים בגבינות אשר בהן ס' אם הוחלפו בשל ישראל ואפילו אם לא הי' רק ס' לנו אם מעמידין בקיבת נבלה לא הי' ניתרים מכח ס"ס ס' לא הוחלפו ואת"ל הוחלפו שמא לא הועמד בקיבה של נבלה כי מה שאסרו חכמים גבינות של עכו"ם מחמת אותו ס' ודאי איסור הוא ויעיין בש"ך י"ד סימן ק"י ס"ק ס"ג אות י"ח ואם היינו דנין בזה מפאת ס"ס יש בכאן ג' ספקות ס' ממנה ס' מעלמא ואת"ל ממנה שמא לא הרגישה ואת"ל הרגישה שמא כדין טבלה, וי"ל עוד את"ל ממנה שמא מן העלי' ולא מן החדר ויעיין בכ"מ בפ"ט מה"ל א"ב הל' א' שכתב שאין לומר בזה ס"ס שמאחר שאין לה דבר לתלות בו החמירו חכמים לומר דהוי כאלו הוא מגופה ודאי ואין כאן אלא ס' אחד עכ"ל כתב כן מסברא דנפשי' ובאמת כבר הקדימו בזה רבותינו בעלי תוספות (נדה ס"ב א') ד"ה הטבילו ומיהו מטעם ס"ס לחוד לא הוה מטהרינן לי' כו' משום רגילות לבא דם מגופה כדאמרינן ספ"ק בצפור לא נתעסקה כו' עכ"ל ואחרי שאין לה במה לתלות ורגילות הדם לבוא מגופא אמרינן חזקתו תן המקור עכ"ז הוא מדרבנן אחרי שלא הרגישה אבל לומר בזה ס"ס הוא לענ"ד כמו גבינות הנ"ל.