תשובה מאהבה חלק א · חלק פ״א סימן א׳

והשאלה השני' שאירע באתרך שאשה אחת נדה שהתחילה לספור שבעה נקיים ותכף ביום הראשון להשבעה מצאה כתם אדום והי' יותר מגריס ובאה לשאול אותו וטימא אותה והתחילה לספור מחדש מיום המחרת כדין וספרה יום יום ובדקה בכל יום ומצאה טהורה וטבלה ושמשה ויהי בוקר והנה האשה השכנה מגרת ביתה אמרה לה מה זאת עשית כי טעית בחשבונך יום אחד ולא ספרת רק ששה נקיים והאשה ההיא אומרת דקדקתי בחשבוני ושבעה ספרתי ואעפ"כ באה האשה לפניו לשאול אף כי לפי דעתה ברור לה שלא טעתה אעפ"כ היא חוששת לדברי חברתה ומסתפקת אולי טעתה אף שרחוק הוא אצלה שתטעה בזה אעפ"כ היא לוקחת הדבר כאלו הוא סי' אצלה ושאלה מה דינה ומעלתו התירה מטעם ס' דרבנן ופלפל אם אמרינן כן דרבנן לקולא באיתחזק איסור ידע כ"א היינו דנין בזה שהוא ס' אז ליכא שום חשש אפי' להאסורים באיתחזק אסורא שהרי בס"ס מתירים בדרבנן אפילו איתחזק איסור כמו שמתירין בשל תורה באתחזק בשלש ספיקות כי ע"י ס' הראשון עכ"פ איתרע חזקת איסור ושוב ניתר בשני ספיקות האחרים וכמבואר בש"ך בכללי ס"ס אות כ"ח ואות ל"ח ומינה דבדרבנן בחזקת איסור מהני שני ספיקות ואף שהט"ז בסימן ק"י ס"ק ט"ו חולק בזה וסובר דאפילו כמה ספיקות לא מהני לסתור החזקה כבר כתבתי בחיבורי נ"ב חלק אה"ע סימן מ"ג דף מ"ד ע"א שדברי הש"ך נראין בטעמן ואף גם הט"ז אולי לא החמיר כ"א בדאורייתא שמחמת חומר איסור לא רצו לחלק בין ב' ספיקות לג' אבל בדרבנן מודה לחלק בין ס' לשני ספיקות ובאשה זו ליכא חשש איסור תורה שהכתם אפילו תחליט שהי' ממנה אכתי לא הרגישה ואם כן מן התורה מצטרף גם יום זה להנקיים וכיון שכבר יצאה מחשש איסור תורה שוב יש ס"ס שמא הכתם מעלמא אתי דעכ"פ מידי ספיקא לא נפיק ואת"ל ממנה שמא ספרא אח"כ שבעה נקיים ולא תאמר שאלו שני ספיקות שם אחד הם שמא ספרה ז' נקיים שמא לא ואין ס' אחד מתיר יותר כ"א אנו אומרים שהכתם אינו ממנה אם כן גם החלוק טהור ואף שהחלוק בלא"ה טמא מחמת האשה שהיא נדה מ"מ דבר זה עצמו אם הוא ממנה הוא אב הטומאה כדין דם נדה ואם הוא מעלמא אינו טמא והספק השני אינו לטהר הדם רק לטהר האשה ואף שאין לנו עתה נפקות' בטומאה וטהרה מ"מ כיון שעכ"פ יש בו נפקותא לדינא שוב לא מקרי שם א' ועיין בחבורי בחלק י"ד סימן מ"א דף מ"ח ע"ד.