ומראש צורים אראנו אם הרא"ש בתשובה כלל ל"ד סי' א' פסק הלכה למעשה ראובן ששידך בתו לשמעון בקנין ובשבועה והשלישו שטרות ואח"כ אירע שהמירה אחות המשודכת יכול שמעון לחזור בו פטור מקנין ומחיוב השטר דהיינו קנסות שעשו ביניהם ואם החזיר השליש השטר למשודכת לא עשה כלום אעפ"י שלא פי' שום תנאי בשעת הקנין והשבועה ואעפ"י שששבועה לא נזכרת בתשובת הרא"ש שם עכ"ז אף משבועה פטור כמבואר בכנסת גדולה אה"ע סי' נו"ן בהגהותיו לטור אות כ"א בראיות רבות ועצומות מגדולי עולם וכן מבואר הדבר באי היטיב בשו"ת נ"ב חלק י"ד סי' ס"ט למורינו הגאון האמתי נ"י ולא שת לבו שכבר דברו הראשונים בזה וכלהו חד טעמא אדעתא דהכי במקום שיש פגם משפחה והשחתת נחלה לא נשבע ולא עשה קנין והעתיקו דברי הרא"ש בטור וש"ע אה"ע שם סעיף ה' והט"ז והב"ש הוסיפו על של אבותם אפי' אחות המשודכת פנוי' והרה לזנוני' הוי פגם גדול וגם בכנסת גדולה שם אות כ"ב כ' לאו דוקא הומרה אלא אפילו קלקלה מטשיה עיי"ש כו' והנה באחות המשודכת הוא דבר תימה מה השחתת נחלה שייך בה ואין מעשה אחות אחת גורם לאחותה השנית או לזרעה שמץ דבר לא בלעז ולא בפגם ולא בעונש ומקרא מלא הלא אח עשו ליעקב ואוהב את יעקב ואין כאן לעז בשביל אחיו ואחותו אפי' בפי הבריות כבר הרגיש בזה כבוד מורינו הגאון נ"י שם בתשובה עכ"ז חשש הרא"ש משום השחתת נחלה ופגם משפחה גם בספר חסידים חשש בהרבה מקומות על אחי ואחיות המשודכת כדבעינן למימר קמן אי"ה והוא בכלל מה דאמרו ז"ל הנושא אשה יבדוק באחיה מכ"ש הנושא הבא לקחת בת ממאמיני המשומד התוגר שבתי צבי שחיקא עצמות אשר כלם עובדי אלילם ומהרה יכרתון ועוברי' על חייבי כריתות ומיתות ב"ד שיש בזה לעז ופגם והשחתת זרעו הא אמרו ז"ל במס' ב"ב דף ק"ט ע"ב ראותם בן פוטי שפיט' אבי אמו כו' הרי לעז ואמרו במס' שבת דף קמ"ו ע"א לא פסקה זוהמא מאבותינו משלשה דורות הרי שזוהמת תרח גרמה לזרע יצחק דהיינו עשו שהי' פגום והרי פגם ואם בעונש מקרא מלא דבר הכתוב פוקד עון אבות על בני' על שלשים ועל רבעים ואם בעובדא דהרא"ש הוי השחתת נחלה הרי בעובדא דילן על חד תלת לעז ופגם ועונש ועפ"י זה הוכיח במישו' מורינו הגאון נ"י שם אפי' אם כבר הוא משודך וקבל בשבועה ובקנין ובקנס ופקר אבי הכלה ונעשה תוגר שהחתן פטור מכל וכל וחיוב על כל ב"ד שבישראל לעמוד על ימין צדקו של החתן עייש"ה צא ולמד ק"ו שלא לדבק לכתחלה עם הרשעים גמורים האלה ולהשחית נחלתו.
תשובה מאהבה חלק א · חלק ח׳ סימן ח׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.
