תשובה מאהבה חלק א · חלק ע״ז סימן א׳

ושלא להיות דברי כאגרת בלתי תפארת אימא מלתא זוטרתא מחדושי תורה שחדשתי בחג העבר וזהו הרא"ש בפסחי' הביא הראב"ן דחזרת כבשונות לא מהני בקדרות והק' הרא"ש מסוגיא זבחים דמאי מקשה הש"ס קדרות של מקדש כו' דלמא מטעם חייס כו' וע"כ בחזרת כבשונות לא שייך חייס כו' והא דאמר רב ישברו כו' אבל במליי' גומרא לא מהני כו' פ"ח כו' יעוייש"ה ולענ"ד ליישב שטת הראב"ן מקושית הרא"ש הנה לכאורה ילה"ק על הרא"ש דהקשה קדרות של מקדש אמאי אמר כו' דלמא משום דגזרינן דחייס הא כתבו תוספות שם זבחים דכל יום נעשה גיעול כו' היכא מבשל חטאת והדר מבשל כו' דגבי כלי מקדש אוקמי אדאורייתא כו' יעויש"ה וכ"ש שלא לשבר כ"ח משום דמצינן גזרה דלמא חייס בכ"מ אמרו דאין שבות במקדש מכ"ש הכא דמצינן שלא גזרו בכלי מקדש אטו אינו מינו ואוקי אדאורייתא ושפיר פריך הש"ס אלא בזה י"ל דהרא"ש הקשה ממ"נ אי לא גזרינן בכלי מקדש דלמא חייס לא משני הש"ס מידי אין עושין כבשונות בירושלים מ"מ קשה אמאי ישברו למלינהו גומרי וע"כ במקדש גזרו חייס כו' לא משני הש"ס אין עושין כבשונות מ"מ קשה אמאי ישברו למלינהו גומרי וע"כ דבמקדש גזרו חייס כו' וע"כ הרא"ש הקשה ממ"נ קיצור או סתירה.