תשובה מאהבה חלק א · חלק ע״ב סימן ז׳

אך כבר כתב הראב"ד ז"ל על דברי הרמב"ם הנ"ל שדבריו סותרין זא"ז ואבאר תחלה דעת הרמב"מ בס"ד אמרו (בגיטין ל"ו א') שראה את העם נמנעו מלהלות מאי זא"ז ומאי את העם ולכך אמרתי בלמדי מסכת גיטין עם תלמידי שהבקיאים בדיני שמיטה לא הי' צריכין שום תקנה כי בקל אפשר להם להפקיע עצמם משמיטה שימסרו שטרותיהם לב"ד או להתנות שלא תשמטנו בשביעית וכיוצא בהן אלא המון עם לא בינות לא ידעו כדת מה לעשות וזהו שדקדקו ראה את העם נמנעו מלהלוות זא"ז ר"ל ע"ה לחברו ע"ה שאינם יודעי' היתר והי' מונע' מלהלוות זא"ז ולכך תקן הלל פרוזבול אבל היודעים ובקיאים בדיני שמיטה לא הי' צריכין שום תיקון המה ידעו אופנים להפקיע איסור שביעית ובזה תירצתי רבנן דבי רב אשי דמסרי מילי להדדי ור' יונתן מסר מלים כו' ופירש"י בלא כתיבת פרוזבול אלא כך אמרו כו' עכ"ל וקשה איך עלה על לבם לבטל דברי הלל הזקן ולהקל והרא"ש ז"ל הרגיש בזה וכתב דסמכו על רב נחמן דאמר אימא מלתא אע"ג דלא כתוב כמ"ש דמי כלומר אעפ"י שלא כתוב אלא אמרו בע"פ עיין שם ואיכא למידק קצת דהא לא מצינו שעשה כן ר"נ למעשה אלא בקש לעשות ולא עשה ועוד ק' על ר' נחמן גופי' איך רצה לעקור תקנת הלל אבל לפמ"ש לא רצה הלל אלא לתקן ע"ה ולא לתלמידים היודעים דיני שמיטה אם כן לרבנן דבי רב אשי וכיוצא בהן לא תקן הלל כלל ובזה יש ליישב קצת דאמר רב נחמן אקיימנה ופריך הש"ס הא מיקם וקאי ומשני ה"ק אימא בו מלתא אע"ג דלא כתוב ככתוב דמי וק' הא עדיין אינה מקיימת דהא הלל תקן פרוסבול ואיהו קאמר אע"ג דלא כתוב כו' ולפמ"ש ה"ק אקיימנה תקנתי' כי כל כוונת תקנתי' היתה לע"ה שאינם בקיאים בדיני שמיטה אימא מלתא דלא יהיו ע"ה נכשלים דאע"ג דלא כתוב ככתוב דמי ופירש"י אושיב ב"ד ואתקין דסתם מלוין יהי' כמוסרין לב"ד כו' ונקט סתם מלוין לא נקט דמלוין יהיו כמותרין לב"ד כו' אלא ר"ל תקנתי' דע"כ שאינ' יודעים בטיב שביעית והיינו סתם מלוין ואם כן שפיר קאמר אקיימנה דהא גם תקנת הלל היא משום ע"ה ומעתה מדוקדקי' דברי הרמב"ם פ"ט מה"ל שמיטה הל' כ"ז שכתב ת"ח שהלוו זא"ז ומסר דבריו לתלמידיהם ואמר מוסרני לכם שכל חוב שיש לי שאגבנו כ"ז שארצה א"צ לכתוב פרוסבול מפני שהיו יודעים שהשמטת כספי' בזה"ז מדבריהם ובדברים בלבד היא נדחת כתב הראב"ד א"א דבריו סותרי' זא"ז עכ"ל וכוונת הראב"ד פשוטה אחרי שהרמב"ם כתב שם הל' י"ז אין כותבין פרוסבול אלא חכמים גדולים ביותר כב"ד של ר"א ור"א כו' איך כתב כאן שמוסר דבריו לתלמידים ועיין מ"ש הכ"מ ועוד מנא לי' להרמב"ם לחלק בין יודעים ללא יודעים יען זה הדבר אשר דברתי דהלל לא תקן אלא ללא יודעים הם צריכין לכתוב פרוסבול וצריכין ב"ד חשוב אבל ת"ח בעצמן א"צ פרוסבול וא"צ בד"ח ודי במסירת מלי'.