תשובה מאהבה חלק א · חלק ס״ח סימן ו׳

ואפילו למ"ש הר"ת במסכתת ברכות דף י"ד ע"א ובסוכה שם דאינו ראי' דאטילטול ודאי לא מברכיכן כיון דלא תקנתא אלא מנהגא לא חשיבא למיקבעי לה ברכה אבל הלל כו' עייש"ה הדבר צריך אצלי תלמוד אם נחשב חומרת מנהג זה מה שטובלן על דם טוהר הנ"ל בכלל תקנת' ואין זה דומה לדר"ז שהחמירו הנשי' ונהגו אפילו על טפה כחרדל לישב ז"נ זהו עפ"י הסכמת חכמי התלמוד ונהגו כל ישראל וכמ"ש הרמב"ם בפ' י"א מה"ל א"ב הל' ד' וז"ל ועוד החמירו בנות ישראל חומרה יתירה ע"ז ונהגו כולם בכל מקום שיש ישראל שכל בת ישראל שרואה דם אפי' לא ראתה אלא טפה כחרדל בלבד כו' סופרת לה שבעה ימים נקיים כו' עכ"ל הרי שחומרה זו נוהגת בכל ישראל בכל עיר ובכל מקום משא"כ לענין דם טוהר אחרי שספרה ז"נ אחר הלידה וטובלה וראתה בימי טוהר פלוגתת הקדמוני' הגאוני' ז"ל החמירו וכן נראה דעת הרמב"ן והרשב"א וה"ה שהדברי' נראים כן אף לדין הגמרא שכשם שחששו לטעות בפתחיהן כך יש לחוש אם ינהגו היתר בימי טוהר כמבואר בהר"ן אבל בה"ג ור"א גאון כתבו שאין עכשיו אנו נוהגין בדם טוהר של תורה וכן הוא דעת הרי"ף לפי' מהר"מ שמביא המרדכי וכתב בספר המצות וז"ל וחומרה גדולה החמירו על עצמן בבבל ובא"י ובספרד ובארץ מערב היא ממלכת מרו"ק שאין נוהגין ימי טוהר ליולדת וכל דם שרואה בתוך מלאת סופרת ז"נ כמו אחר מלאת אבל בלומברדיא ואשכנז ואגפי' וצרפת והארץ איטאליא על דם טוהר כדברי התלמוד שחומרת ר"ז אינה ביושבת על דם טוהר וכן כתב הרמב"ם שם הלכה ז' וז"ל ושמענו שבצרפת בועליי על דם טוהר כדין הגמרא עד היום אחר ספירה וטבילה מטומאת יולדת בזוב ודבר זה תלוי במנהג עכ"ל ועתה איך ס"ד אינהו בועלין והתירא הוא ואנן מפאת מנהג דאסורא אפילו ברוכי קא מברכינן וצונו ואמרתי לב חכם השכיל פיהו הוא כבוד רבינו הרמ"א ז"ל שכתב בסימן קצ"ד סעיף א' בהג"ה וז"ל אבל אם חזרה וראתה אפילו טפת דם כחרדל טמאה אע"ג דמדאוריית' דם טהור הוא כבר נתפשט המנהג בכל ישראל שאין בועלין על דם טוהר ודינו כשאר דם לכל דבר עכ"ל לכאורה לא ה"ל למימר אלא סבר נתפשט המנהג שאין בועלין כו' מאי בכל ישראל מאי האי דסיים ודינו כשאר דם אלא דבר זה מתורת משה למדנו אחרי שכעת נתפשט המנהג בכל ישראל גם באשכנז וצרפת (כמ"ש הב"י והד"מ בשם האגור) אם כן דינו כשאר דם כתקנת ר"ז אפילו על טפת דם כחרדל צריכה ז"נ וככל הלכותיו וצריכין לברך על הטבילה והצעתי ספקתי לפני רבינו הגאון האמתי נר"ו ושקיל וטרי באין ולאו ורפי' בידי'.