תשובה מאהבה חלק א · חלק ס״ז סימן ה׳

ומה שתמה הגאון בעל בה"ז במסכת מנחות על הרא"ש מיבמות דשנים כותבין ג' אין כותבין וכן פסק בשמו בטור י"ד סי' רפ"ד וצ"ל דקושית הרא"ש לשטת רש"י ביבמות שם בד"ה משרטט כו' דס"ל ג' כותבין כ"כ הש"ך בספרו נה"כ ומה שרצה המג"א לתרץ בזה המה דבריו דחוקים ואינם מוכרחים כמבואר בספר בני יונה ולענ"ד נראה לפמ"ש הפ"י במסכת גיטין דף ו' ע"ב על מה דקאמר אביי שם אטו כל מאן דלא ידע הא דר"י לאו גברא רבא הוא כו' רבים ראו וכן תמהו הא הבריית' נמי לא ידע דהא איהו כתב הרבה תיבות ומתנית' קתני ארבע אין כותבין והאריך דר' אביתר בפשטא דקרא לא כתב אלא שלש תיבות הראשונות דהיינו ויתנו את הילד ובזה סובר כבריית' דשלש כותבין ואם כן אתי שפיר הא דקאמר אביי אטו מאן דלא ידע הא דר"י עייש"ה אם כן אביי ס"ל דשלש כותבין ולא כר"י ויפה תמה הרא"ש לאביי לשטתי' איך קאמר ואקרינהו לדידי' מן לא עד לקחתה הא קים לי' דשלש כותבין ואין לומר אע"ג דאמ' אביי אטו מאן דלא ידע הא דר"י כו' עכ"ז איהו כר"י סבר דשתים כותבין ושלש אין כותבין אביי אמת שהלכה כר"י ואפ"ה אף מי שלא ידע מזה ג"כ גברא רבא הוא אחרי דבריית' כוותי' דא"כ צל"ע ברש"י ביבמות בד"ה ממאן עד יבמי כו' כתב דקיימ"ל דאין כותבין ד' תיבות בלא שרטוט עכ"ל וקשה איך כתב כן אליבא דאביי דאיהו ס"ל ג' אין כותבין ע"כ גם כוונת רש"י כן דקים לי' אין כותבין ד' תיבות כו' ר"ל דקים לי' לאביי אמנם י"ל דכל זה נכלל בכלל מה שתירץ בעל בה"ז ואין להאריך בדברי פלפול.