תשובה מאהבה חלק א · חלק ס״ז סימן ד׳

אלא אי קשיא הא קשיא לי ראיתי בספר מים חיים להגאון בעל פ"ח בחדושיו למס' גיטין דף ס' ע"א כתב וז"ל הב"ע בסירוגין הרמב"ם בחבוריו בה"ל ס"ת פי' לענין מגלה דהיינו לכתוב ג' תיבות בכל שטה ושטה ובפי' המשנה בפ"ב ממס' סוטה לא התיר אלא ב' תיבות ונראה לי דזה תלי' בפלוגתא דמתניתא ור"י פ"ק דגיטין והרב פסק לשם כמתניתא דג' כותבין בלא שרטוט ומשום דג' תיבות לא חשיבי ואם כן ה"ה לענין סירוגין ושרי לכתוב ג' תיבות בכל שטה דבהכי לא חשיבי מגלה אבל בפי' המשנה הי' סבר כר"י דשתים כותבין עכ"ל וכן בחדושיו שם על הרמב"ם בה"ל סת"ם פ"ז הלכה ט"ז וז"ל כל כתבי הקודש כ' הכ"מ דרבינו פסק כמתנית' ונ"ל סמך לדבריו ממה שכתב שם דין י"ד ג' תיבות בכל שטה לא מקרי מגלה לפי' פי' בסוגיא דגיטין ודיומא ומיהו משמע דהאי דהתם תלי' בהך דהכא כמ"ש שם בגמרא עכ"ל וכן נראה מס' בני יונה להגאון החסיד בעל מעיל צדקה ר"ס רפ"ד שזה בזה תלי' מדמצינו בברייתא דג' כותבין בלי שרטוט דמותר נמי משום אסורא דמגלה יעייש"ה ועיין בספר פני יהושע בחידושיו למס' גיטין דף ו' ע"ב בתוס' ד"ה אמר ר' יצחק וכן מעלתו ידידי נר"ו הציץ בזה בסוף שאלתו אם כן הוא דשלש שלש תיבות אלו תחת אלו אין בם משום איסור מגלה ואיסור שרטוט הסוגיא דיבמות צריך באור הא יכול לכתוב כל השיטות בג' תיבות ונפיק אף איסור מגלה בשלמה לשטת רש"י ותוספות במסכת יומא דף ל"ז ע"ב ובמס' גיטין דף ס' ע"א שפירשו סירוגין היינו תחלת המקרא הי' כתוב תיבה ולבסוף ראשי תיבות אבל שטה של ג' תיבות אסור משום מגלה שפיר אלא לשטת הפר"ח ובני יונה קשיא וכן לפמ"ש רי"ו בנתיב ב' חלק ב' בשם הרמב"ם בתשובה שפי' סירוגין ג' תיבות כאן וגו' תיבות רחוקות מהן בשטה שניי' שאינה נקראת עם הראשונה כו' עכ"ל וכן משמע פשט לשון הרמב"ם פ"ז הל' י"ד מה"ל סת"ם כתב מגלה ג' ג' תיבות בשטה אחת מרוחקות וכן פירשו כל האחרוני' יש לדחות ולומר דלא רצה אביי לשנות מגיטא דחליצה לשטרות דעלמא ולהניח חלק באמצע אבל לשטת מים חיים ובני יונה דיכול לכתוב כל השיטות בג' תיבות וא"צ שרטוט ואין בזה משום איסור מגלה קשיא. לפום רהיטא רציתי לומר דזה כוונת הרא"ש שם ביבמות שכתב וז"ל מה דקאמ' ואקרינהו לדידי' מן לא עד לקחתה לא ידענה למה דקיימ"ל שלש כותבין עכ"ל פי' אחרי שקיימ"ל ג' כותבין וא"צ שרטוט ואין בו משום מגלה וה"ל לאביי לכתוב כל גט חליצה כל שטה ושטה בשלש תיבות אבל אחר הדקדוק היטיב ליתא דא"כ למה ציין הרא"ש על ואקרינהו לדידי' ה"ל להקשות ולציין על ואקרינהו לדידה מן מאן יבמי כו' דנאמר ברישא באופן שנראה דאיסור מגלה אינו תלוי בשרטוט אע"ג דב' או ג' תיבות א"צ שרטוט מ"מ אסור משום מגלה לשטת אביי אמנם גם זה יש לדחות דלא רצה אביי לשנות משטר דעלמא ולכתוב כל שטה בג' תיבות.