ובנמוקי יוסף והרא"ש והגמיי"נ פ"א מה"ל תפילין בצורו' האותיות מצאתי דעה שלישית דקוצו של יו"ד היינו תג של מעלה ויו"ד כפוף הייני רגל ימיני והוא מהפסיקתא מפני מה יו"ד נקודה אחת למטה כו' ונקודה אחת למעלה כו' ויו"ד כפוף כו' עייש"ה ובודאי לשטתם התיקון מועיל להם ואין בזה משום שלא כסדרן דלא עדיף תג הזה משעטנ"ז ג"ץ דאמר רבא בגמרא מפרש שצריכות ג' זיונין ואם לא תייג פסול לדעת גדולי פוסקי' עכ"ז לדידהו מועיל לתיקון אף בתפילין ועיין מג"א ק"ח ס"ס ל"ו ועיין בשו"ת זכרון יוסף אמנם מדחזינן לר"ת דלא רצה לפרש קוצו של יו"ד היינו תג של מעלה כדעת הפוסקים הנ"ל ע"כ דס"ל דקוצו של יו"ד אינו בכלל תג והיא מגופו של אות ועדיף מתג ואינו מועיל לו התיקון אח"כ דלא כהב"ח שהביאתי לעיל שראשו כפוף הוא בכלל התגין יען בכוונת הטור י"ל דס"ל כדעת הפוסקי' דקוצו של יו"ד התג למעלה.
תשובה מאהבה חלק א · חלק ס״ד סימן ד׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.