תשובה מאהבה חלק א · חלק ס״ד סימן ג׳

גם בהרמב"ם לא מצאתי הכרע דבפ"א מהל' תפילין הלכ' א' כתב וז"ל אפילו קוצו של אות מד' פרשיות אלו מעכב וכן בהלכ' ב' שם כתב וז"ל וכן ב' פרשיות שבמזוזה כי אפילו אות אחת מב' פרשיות האלו אם חסר קוצו עכב מה"ת וסיים שם וכן ס"ת שחסר אפילו אות אחת פסול עכ"ל וצל"ע למה לא נקט נמי בס"ת אפילו קוצו של אות אחת דחד דינא אית להו כמ"ש הכ"מ וכן נראה מלשון הרמב"ם דנקט וכן ס"ת כו' וצ"ל אות בלא קוצו אין שם אות עליו ולכך כאשר מנה הרמב"ם בפ' יו"ד מה"ל ס"ת כל דברים שפוסלים את הס"ת ואחד מהם שחסר אות אחת צ"ל נמי בחסרון קוצו הוי כחסרון כל אות וצל"ע למה שינה לשונו בין תפילין ומזוזה לס"ת ומה בינייהו ועוד ראוי לשית לב למה נקט הרמב"ם אפילו קוצו של אות מד' פרשיות ולא נקט לשון הש"ס קוצו של יו"ד ונראה לענ"ד מה דקאמר התלמודא ל"נ אלא לקוצו של יו"ד לרבותא לא מיבעי' קוצו של אות אחרת ודאי מעכב כמו קוצו ושל אות ד' ואם לא יהי' בו קוצו ויהי' נראה כרי"ש וכן קוצו של בי"ת וכדומה משא"כ אות יו"ד אף אם לא יהי' קוצו אפ"ה תינוק דלא חכים כו' יכול לקרותו וה"א דלא מעכב קמ"ל דמעכב כי מה מועיל בזה תינוק אחרי שאנו רואי' שאין אות כתקינו כמבואר בט"ז סימן ל"ב ס"ק ט' בשם מוהרי"ק והריב"ש א"כ לקושטא קיצות כל האותיות מעכבות ויפה נקט הרמב"ם סתמא מעתה אפשר להוכיח דהרמב"ם ס"ל כשטת ר"ת מה דקאמר התלמודא קיצו של יו"ד שמאלית קאמר דכפוף למטה דאי רגל ימיני הדר' הקושי' מאי ארי' דנקט של יו"ד ולא של שאר אותיות אי לאשמעינן אף שהתינוק קורא יפה דהא בחסרון רגל ימיני של יו"ד אף תינוק לא יכול לקרות דאינה אלא נקודה בעלמא וכ"ז איננו שוה די"ל דתינוק אף נקודה בעלמא קורא בשם יו"ד באופן דמהרמב"ם לא נראה הכרעה.