תשובה מאהבה חלק א · חלק ס״ד סימן ב׳

אלכה נא אל שרש הענין ושרשו בארץ החיים במסכת מנחות דף כ"ח ע"א מתני' שתי פרשיות שבמזוזה מעכבן ואפילו כתב אחד מעכבן ופירש"י כתב אחד כו' דכתיב וכתבת כו' כתיבה תמה ושלימה כו' עכ"ל שם דף כ"ט ע"א בפיסקא אפילו כתב אחד כו' פריך התלמודא פשיטא (ופירש"י דאות אחת מעכבן דכתיב וכתבתי כתיבה תמה) ומשני אר"י א"ר ל"צ אלא לקוצו של יו"ד (פירש"י רגל ימיני של יו"ד) ופריך התלמודא הא נמי פשיטא (פירש"י הא לא נעשית אות) ומשני אלא לכאידך דר"י א"ר כו' וכתבו תוספות בד"ה קוצו של יו"ד פי' בקונטרס רגל ימיני וקשה דהא פשיטא דאין זה אות ומפרש ר"ת דהוא ראשו כפוף (ר"ל מצד שמואל של יו"ד למטה כפוף ברכת הזבח) כדאמרינן בסמוך כו' וא"ת דאמרינן באגדת חלק ונער יכתבם דהיינו יו"ד שאם השליך נער אבן בקיר ועושה רושם עושה יו"ד וי"ל דכעין יו"ד קאמר ולא יו"ד ממש עכ"ל כאן ישאלו התנוקות מאי מקשים בתוספת על רש"י דהא פשיטא כו' די"ל דזה גופי' קושית הגמרא הא נמי פשיטא ועוד למה לא מקשי' תוספות בפשיטות על הגמרא דאר"י א"ר ל"צ אלא לקוצו של יו"ד ונלענ"ד לבאר דבריהם הנה הלשון הא נמי פשיטא משמע דתרצין קמא חידש איזה דבר ומקש' תמה עלי' דהחידוש הזה נמי פשיטא אף שאינו פשיטא כ"כ כדפריך מתחלה דסלקא אדעתי' דהמתני' אתי לאשמעינן דחסרון אות אחת מעכבן דזה פשוט מאד דמעכב וא"צ לאשמעינן כלל וכתבתם כתיב כתיבה תמה בעינן וחסרון אות ודאי מעכב אלא אפילו הא שהאות נעשית אלא שלא נעשית כתקונו בחסרון קוצו נמי פשיטא ע"ז מקשי' שפיר ואי ס"ד כפירש"י דמתני' אתי לאשמעינן דרגל הימיני של יו"ד מעכב הא פשיטא דאין זה אות והיא בכלל קושית פשיטא של המקשה קמא ואין שייך לומר בו הא נמי פשיטא דהא לא חידש בזה התרצין מאומה ולכך מפרש ר"ת דהתרצין חידש דראשו כפוף שבצד שמאל מעכב ע"ז פריך התלמודא שפיר הא נמי פשיטא דכ"ז שלא נעשית האות כתקינו עם קוצות אין שם אות עליו ועתה לשטת רש"י כפוף של צד שמאל אינו מעכב ולשטת ר"ת אם חסר אחת מהנה הקוצות מעכבת ויפה מקשי' בתוספות לשטת ר"ת מאגדת חלק דאיך ס"ד לומר אם השליך הנער אבן בקיר עושה יו"ד הא חסרי הקוצות מימין ומשמאל דמעכבן בשלמא לשטת רש"י עכ"פ מצד שמאל נראית כיו"ד והוי כעין יו"ד אבל לשטת ר"ת נראה החסרון מכל צד ואיך הוא בכלל יו"ד ודחקו לתרץ דאף לשטת ר"ת צ"ל כעין יו"ד אף בחסרי קוצותיו וזה נלענ"ד כוונת המרדכי שכתב וההיא דפרק חלק נער יכתבם משמע קצת כפירוש הקונטרס עכ"ל ר"ל דלשטת ר"ת קשה מאד לומר להיות בכל יו"ד בחסרון פני' ואחור כמ"ש עכ"פ פליגי בזה רש"י ור"ת.