תשובה מאהבה חלק א · חלק ס״ד סימן א׳

וע"ד אשר מצא בתפילין באות יו"ד שקוצו של צד שמאל לא הי' כפוף למטה אם מותר לתקן היש בזה משום כתב שלא כסדרן דע אהובי תלמידי שהב"י בא"ח סי' ל"ו מביא שני דעות בזה ולפי סדרו נראה שמכריע להקל כי מתחלה מביא דעת האגור השני קוצות יעשה ביו"ד בטרם יתחיל לכתוב אות אחרת ואם כתב אות אחרת תחלה ואח"כ עשה הקוצות הוי כתב שלא כסדרן ויגנזו ואח"כ מביא דעת הר"י אלכסנדרי רגל של צד ימין אם לא עשאה בתחלה אין תקנה אח"כ בתפלין ומזוזה משום שאין נקרא יו"ד בלא אותו רגל נמצא כתב שלא כסדרן אבל קוץ שמצד שמאל אם לא עשאו לא פסל מאחר שהשם יו"ד עלי' אפילו בלא אותו קוץ עכ"ד אבל הלבוש גם הוא מביא אלו שני דעות וסיים ויש להחמיר משמע אף בחסרון של צד שמאל יש לפסול וכן נראה שהסכים עמו בעל ל"ח בה"ל ס"ת אות נ"ה ואני הגבר ראה ראיתי שתי ראיות במג"א סימן ל"ב ס"ק ל"ו שפשוט בעיניו וכתב וז"ל אם לא עשה לה רגל שמאל יכול לתקן דשם יו"ד עלי' עכ"ל (ואינו מביא שום זכרון מהלבוש והל"ח) ובט"ז סימן ל"ו מביא דעת הלבוש וחולק עליו וגם הב"י בש"ע אינו מביא דעת האגור כלל וראיתי בטור א"ח סימן ל"ב שכתב מתוייג כראוי ולא יחסר אפילו קוצו של יו"ד עכ"ל ופשוט דקאי על רגל שמאלי של יו"ד שהוא כפוף והוא בכלל התגין של אות לכך כתב הטור מתוייג כראוי ולא יחסר אפילו קוצו של יו"ד אלמא דקוץ זה בכלל התגין וכ"כ הב"ח עייש"ה אמנם לפמ"ש הרמ"א בהג"ה שם סעיף ד' שהיפך לשון הטור וכתב וז"ל שלא יחסר אפילו קוצו של יו"ד ויהא מתוייג כהלכתו עכ"ל לא נראה לכאור' כדעת הב"ח שקוצו של יו"ד הוא בכל התגין ואין להאריך ועיין עוד לקמן אי"ה בד"ה ובנמוקי יוסף.