תשובה מאהבה חלק א · חלק נ״ז סימן ה׳

מה שמעלתו הרב נ"י גזר אומר בכ"מ שדברו חכמי' במתנה עמ"ל צריך להחזיר הדבר בעצמו הן ולא דמיהן והבאית ראי' דלכך בקדושין אינה מקודשת משום יאמרו האשה מתקדשת בחליפין דגם בחליפין הסודרא הדרי למרי' משא"כ אם מחזירה מנה אחרת דלא דמי לחליפין דלא הדר אותו הדבר בעצמו תהי' מקודשת ומן התימה שלא יובא הדבר הזה בפוסקי' והארכת בזה ע"כ דברים הנעימי' בקצרה מאד. הן אמת כך פירשו רוב הראשונים דלכך באשה במתנה עמ"ל א"מ דדמי' לחליפין דסודר הדרי למרי' וא"כ יפה תמהת אם אמר האמ"ל במתנה עמ"ל לי מנם אחרת מה דינה אבל אני הגבר ראה ראיתי בהרמב"ם פ"ה מהל' אישות הלכה כ"ד האומר לאשה האמ"ל בדינר זו ע"מ שתחזירהו לי אינה מקודשת בין החזירה ובין לא החזירה שאם לא החזירתו לא נתקיים התנאי ואם החזירתו הרי לא נהנית ולא הגיע לידה כלום עכ"ל הרי לדעת הרמב"ם אם היא לא נהנית אינה מקודשת א"כ אין חילוק בין החזירה מנה זו או מנה אחרת וצ"ל לדעת הרמב"ם מה דמסיק רב אשי במס' קדושין דף ו' ע"ב לבר מאשה שאין נקנית בחליפין ר"ל והאי דמי' לחליפין מה חליפין שאינו אלא אוחז הסודר ואינו נהנה אף בעמ"ל מנה יהיב ומנה שקיל ואשה אינה מקודשת אלא בהנאת פרוטה אבל לפמ"ש רש"י והרא"ש לפי שדרך להחזיר הסודר שמקנין בו א"כ אם החזירה לו מנה אחרת אפשר דלא דמי לחליפין כמו שעלה על דעתך הרמה וזה נראה לכאורה דבר נאה ומתקבל ולא ראיתי לא' שהרגיש שיש הבדל בין רש"י להרמב"ם.