תשובה מאהבה חלק א · חלק מ״ח סימן ז׳

ועתה באתי לדון בדבר חדש מה בין בבא דרישא לבבא דסיפא והוא נכון לענ"ד דראוי לשית לב ברישא נקט חוטי שער ובסיפא פאה נכרית ולכך אני אומר רישא בסיפא שערותיה תחת השבכה ומה שלא התירו בסיפא אלא בחצר מיירי במה שעושין כמיני קליעות שערות משערות נכריות ויוצאות חוץ לצמתן ולכך נקראות בשם פאה נכרית כי הן בפאות ראשון ונראין כדמותן וכצלמן של פאות ראש' ובפאה זו חששו דלמא שלפא ומחוי כו' ואף שבשערות עצמן יאות להחמיר מאד אף באילו שיוצאות חוץ לצמתן דהכא אשכחן שם במס' שבת דף נ"ז ע"ב שהי' עושין כלי' פרוחי ופירש"י מצנפת קטנה לאחר קשוריה שקלעה ראשה וכסתה יש שערות קטנים שיוצאין חוץ לקשוריה והן נקראי' פרוחי על שמפריחין ויוצאין לחוץ ואוגדתן לתחת קשוריה ע"י מצנפת קצרה עכ"ל וגם בזוהר פרשת סוטה כתב וז"ל א"ר חזקי' תובנא ליתי על ההוא בר נש דשבק לאנתתי דתתחזי משטרא דרישא לבר כו' (ועיין עוד לקמן אי"ה) היינו בשערות עצמן הדביקות לבשרן ולא בפאה נכרית היוצאה חוץ לקשורים דהא מותר לקרות ק"ש נגד שערות של נשים שרגילין לצאת מחוץ לצמתן מכ"ש באלו פאה נכרית ועיין בהגהות רמ"א א"ח סי' ע"ה סעיף ב' ובזה נסתרו כל השגות אשר השיגו על בעל שלטי גבורים וכדבעינן למימר קמן אי"ה.