אמנם בשביל הא לא ארי' די"ל היא גופא אתי לאשמעינן דבפאה נכרית כזו שנראין השערות לכל אף שאינן שערותיה לא התירו אלא בחצר דוקא והטעם משום דאפילו בלא כסוי נמי אין בזה משום פריעת ראש כדאמר' בכתובו' דף ע"ב ע"ב וכמ"ש תוס' שם ד"ה אלא בחצר ועיין ב"ש אה"ע סי' קט"ו סק"ט וא"ת לענין שבת מיירי ולא לענין דת יהודית בדיני פרוע ראש אם כן ממילא בטלי' גם דברי הש"ג כי לא מצא סעד וסמך מהך מתני' לנשים נשואות היוצאות בפאה נכרית מגולה דהמתני' לענין דיני שבת מיירי ולא לענין דת משה ויהודית גם משכחת בחצר שאין אנשים מצויי' דליכא איסור גילוי ראש ואיסור שבת איכא, ומשום כדי שלא תתגנה על בעלה התירו קישוט הזה ובזה יש לסתור מה שרצ' בעל שאילת יעב"ץ סי' ט' לתרץ קושי' תוספות במס' שבת דף נ"ז ע"ב ד"ה אי כבלה תנן ואין להאריך עכ"פ הך מתני' לענ"ד לא כדברי באר שבע לא כדברי הש"ג כי לא נשמע פה היתר לנשים נשואות לצאת בפאה נכרית כמ"ש ולא כדברי בער שבע דסובר דהך בבא מיירי תחת השבכה וז"א דהך בבא בפאה נכרית מיירי בפאה מגולה כמ"ש אם כן לא סייעתא להיתר של בעל הש"ג הכא קאחזינא גם לא תיובתא קאחזינא עכ"פ נראה שכבר נהגו נשים בפאה נכרית.
תשובה מאהבה חלק א · חלק מ״ח סימן ו׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.