תשובה מאהבה חלק א · חלק מ״ד סימן כ״ג

(ודע דחוץ לדרכינו הנ"ל אמרתי עוד ישוב אחר לקו' הב"ש הנזכרת והוא גם כן על פי דברי השאלתות שזכרנו שהרגשתי בו עוד דבר חידוש ושנוי גדול מנוסחות הש"ס שלפננו דבתלמודא דידן פריך הש"ס איני והוא ר"נ שרא להו לבי ר"ג והשאלתות נקט על לשונו איני והא ר"ן שרא לה לילתא? (וגם הוא דבר חדש אשר לא הרגיש בו הגאון מוהר"י פיק ז"ל) וילתא הי' אשת ר' נחמן כמבואר בש"ס בדוכתי טובא ואם כן צ"ל דמתחלה היתה לאיש אחר ונתאלמנה או נתגרשה ואח"כ היתר לה ר"ן עוד לאיש אחר טרם נשאה ר"נ או שרא לה שיקחנה הוא בעצמו ורב נחמן בעצמו לא הי' ריש גלותא כנודע כי אם אב בית דין הוה בי' ריש גלותא וכמ"ש גם רש"י בסוכה דף יו"ד ע"ב וא"כ י"ל דכאשר שרא לה ר"נ להנשא עניי' היתה ולא היתה אשת ריש גלותא מתחילה ואע"ג דאיתא בחולין דף קכ"ד ט"א ועוד בדוכתא טובא ברש"י וברשב"א דר' נחמן חתנא דבי נשיאה הוה שהיתה ילתא בת ריש גלותא עכ"ז אין זה סתירה לדברי דהא להשאלתות עכ"פ מההכרח לומר שהיתה לאיש אחר מהחילה טרם נשאה ר' נחמן וא"כ י"ל דכשנתאלמנה מאיש ההוא עניי' היתה שירד האיש מנכסיו טרם מותו או שאבדה כל הונה ולפיכך הוצרך הש"ס לתרוצי מטעם דבי ריש גלותא מפורסמים אלמים וחזקים הוי והב"ש בעצמו רצה לתרץ קושייתו הכי די"ל דמיירי מאלמנה שהיא מאחר שהיא עניי' רק שדחה הב"ש זה מפרש"י שפירש כשהי' בהם בריש גלותא אלמנה מניקה כו' עכ"ל ולדברינו א"ש דרש"י פי' הכי לפי נוסחת הגמרא דידן והא ר"נ שרא להו לבי ריש גלותא אבל לשיטת השאלתות שזכרנו דגרס והא ר"נ שרא לה לילתא א"כ אין זה דיחוי מה שדחה הב"ש ושפיר יש לתרוצי הכי ועוד דברים בגו שיש לדבר עוד בזה אומר ודברים אלא שלא ראיתי להאריך חוץ לדרכינו הנ"ל).