תשובה מאהבה חלק א · חלק מ״ג סימן י״ב

ואפי' אם נקבל דמשמע לי' להמחבר לדעת הריב"ש לאסור בגרושה אפי' לא התחילה להניק כאשר הציץ הב"ש בסוף ס"ק ל"ח די לנו להחמיר בגרושה שהיתה עכ"פ משעובדת תחת אישה טרם הגירושין ונכנסה בתקנתא דרבנן בעודה נשואה אבל נתעברה בזנות לא שלא היתה משעובדת לעולם כמבואר בתשובת מהר"י מינץ סי' ה' ומורינו הגאון בנ"ב חאה"ע סי' ח"י דף י"ג ריש ע"ג מביא סברא זו בשם שואלו לסלק השגת הצמח צדק והיא סברת מהר"י מינץ בעצמו והמעיין בתשובת מורינו שם יראה שלא ראה אז דברי מהרי"מ כי הנה מורי שם כתב וז"ל ובמניקה מזנה אכתי לא עמדנו ע"ד ר"ת בזה ולדעתי הדבר קשה להקל במזנה למאן דמחמיר בגרושה ואדרבה הואיל ואין כאן אב מוטל על הב"ד לפקח על תקנת הולד לכופה עכ"ל כבר הרגיש בזה מהרי"מ בעצמו וז"ל ומרדכי פ' אעפ"י פסק הש"ר דבגרושה מניקת מותרת כו' ואעפ"י שאם מכירה כופה בב"ד להניקה מ"מ אין השיעבור כ"ז שלא כפו אותה בב"ד ומותרת להנשא כו' הרי לדעת הש"ר הא עובדא דידן דלא אתא לידי כפי' לעולם כיון דאין כפי' בלתי קבלת שכרה וזה ברור שא"א לכוף הצבור כו' כי יתרבו השתוקין כו' וכיון שאין כאן כפי' הרי לפנינו שכתב המרדכי בפי' לדעת הש"ר שהיא מותרת לינשא אפי' במכירה ואפשר אחרי שאין פה עמנו לכוף כלל כדפרישית כ"ע מודים אפי' ר"ת והשאלתות כו' כי לא נקרא מכירה אחרי שיונק גם כן מאחרת עכ"ל והוא לענ"ד הדבר פשוט מה גם שמוטל הולד על הב"ד להחיותו עכ"ז עליה אינו מוטל ויכולים הב"ד להשכירו מניקה אחרת וכי נכוף אותה בשביל שהיא אמו וכי גרעה מדין זה מגרושה שגם ולדה מוטל על הב"ד ועיין בהגהות רמ"א אה"ע סי' פ"ב סעיף ה' ועיין שם בח"מ סק"ו.