תשובה מאהבה חלק א · חלק מ״ג סימן י׳

אבל נתעברה בזנות אף שהתחילה להניק ועדיין אינה מכירה יש לצדד להקל אף שכבר שם מניקה עלי' אבל שם מניקת חברו אין עליה תמן תנינא ואלו מלאכות שהאשה עושה לבעלה מניקה את בנה אבל נתעברה בלי חופה וקדושין היא אינה אשתו והוא אינו בעלה ואינה משעובדת להניק כלל ואינה נקראת בשם מניקת חברו לא מיבעי' לדעת הש"ר דבגרושה אפי' מכירה אחרי שאינה משעובדת עוד לבעלה להניק (אם לא במקום שאינו רוצה לינק מאחרת והוא משום סכנה ואין חולק בזה אם היא אמו או אשה אחרת כמ"ש לקמן בשם ריא"ז) א"כ ק"ו בנתעברה בזנות אם גרושה שהיתה על כל פנים משעובדת לבעלה בעודה מעוברת ובעודה הניקה טרם הגירושין אזיל השעבוד כאשר נתגרשה נתעברה בזנות שלא היתה משעובדת מעולם מכ"ש שא"צ להמתין כ"ד חדש ואף דרוב הפוסקי' חילקי' על הש"ר בזה ר"ת ורשב"א והר"ן ונ"י וה"ה והרא"ש והטור והאגודה והגמ"ר ויש"ש ומסתעיין משאלתות דר"א (הנה מפסקי תוספות יבמות וכתובות משמע שהסכימו עם הש"ר ובקיצור פסקי הרא"ש משמע קצת סתירה מיבמות לכתובות ובריא"ז פ' החולץ מסכים עם הש"ר וז"ל גרושה אעפ"י שהבן מכירה אינו מניקתו אלא בשכר כאשה נכרית לפיכך א"צ להמתין כמו שאין הנכרית צריכה להמתין כמבואר בקונטרס הראיות ועיין פ' אע"פ עכ"ל) דוקא בגרושה שהניקה קודם שנתגרשה עד שהכירה כמבואר בהר"ן פ' אעפ"י ובה"ה בשם הרשב"א שכתבו שהרשב"א מסכים עם ר"ת ואפ"ה כתבו ומיהו בגרושה דוקא בשהניקתו קודם שנתגרש' עד שהכירה כו' והעתיקו הב"י להלכה באה"ע סי' י"ג יז"ל ומדברי הרשב"א שכתבתי בסי' הזה שכתב ה"ה בשמו ובגרושה שרי בכה"ג אפילו בהתחילה להניקו בעודה תחת בעלה אם אינה מכירה שרי וראיתי מורי' עושים מעשה כדברי הרשב"א ולא מחיתי ביד' כיון שיש להם אילן גדול על מי שיסמוכו ועוד דמידי דרבנן עכ"ל ועיין בח"מ ס"ק י"ז ועיין ב"ח.