ומה שמעלתו נ"י לחלק יצא בין ד"צ לת"צ שקבלו עליהם עכצש"ת אפשר שיש בתוכם א' שלא קבל התענית רק לשעות צ"ל יו"ד בבה"כ שמתענין ומשלימין ובזה מיירי המג"א והש"ע עכ"ד שותא דמר לא ידעתי הא תענית שגזרו הצבור על עצמן צריכין כלם להשלים ויעוי"ה במג"א סי' תקס"ח ס"ק ד' וס"ק יו"ד ובסי' תקנ"ט ס"ק י"א ובט"ז סי' תקנ"ט ובא"ר בשם ראש יוסף ועוד הא כל הצומות זולת ת"ב אין שלם ואין גזרה אינו אלא רצו מתענין ומה שאנו מתענין אינו אלא מנהגא ודברי קבלה ותקנה נביאים אינו אלא ביש גזרה ובזה נסתרו דברי ידידנו הרב המובהק מוה' בצלאל ר"ב נ"י אבל תענית עכצש"ת הוא מד"ס כמבואר בהרמב"ם פ"א מהל' תענית הל"ד ואם קבלו בנדר צריכין לקיים מן התורה ובזה קילא אם הב"ד גזרו תענית דלב ב"ד מתנה אם בטלה הצרה אינן משלימין משא"כ יחידים שמתענין עכצש"ת אף שעברה הצרה עכ"ז משלימין ויש לי בזה הרבה פרטי דברים ואין כאן מקומן.
תשובה מאהבה חלק א · חלק ל״א סימן ז׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.