תשובה מאהבה חלק א · חלק כ׳ סימן א׳

מכתב שנית למורינו הגאון האמת הנ"ל. אחרי שאינו פה דואר מתא קביע זולת ע"י ציר נאמן לשולחיו לעיר פרוסטיץ וזה כמה ימים לא מצאתי איש נאמן רוח והתמהמה המכתב הנ"ל פה והרהרו רעיוני עוד כמה ספקות ברש"י על מה שפירש דקסבר אין עו"ה ליה"כ עכ"ל ולא במקום הזה בלבד פירש"י כן אלא גם ביבמות דף ל"ד ע"א בד"ה ואם היתה כו' אבל משום יה"כ לא הוי מחייב אהוצאה דקסבר אין עו"ה ליה"כ והכי מפרש בכריתות כו' עכ"ל וכ"כ רש"י במס' שבועות דף כ"ד ע"ב בד"ה אף אם כו' ובשבת דף ק"ב ע"א בד"ה ואם היתה שבת כו' יעוי"ש והוא מני פליאה דעת נשגבה מי איכא מ"ד דס"ל הכי זולת רפרם האמורא רצה להוכיח כן במס' כריתות דף י"ד ע"א ומסיק התלמודא דרפרס ברותא היא ואף דבמס' יומא דף ס"ו ע"ב מביא הש"ס נמי הא דרפרס ולא מסיק דברותא היא כבר כ' תוספות שם ובמס' שבועות דף כ"ד ע"ב ובמס' כריתות הא ד"ת עניים במקומם ועשירים במק"א וכן נראה מהרי"ף והרא"ש פ"ק דביצה והרמב"ם פ"א מה"ל ש"ע דיש עו"ה ליה"כ ולא נמצא בשום מקום חולק בזה וכן דעת כל הפוסקי' כי לא יעלה ויבא על דעת ישר הולך לומר מה דקאמר הש"ס רפרם ברותא היא ר"ל ראיותו נדחת אבל דינו דין אמת אין עו"ה ליה"כ דהוא נגד פשטא דגמרא עיין בית יוסף א"ח סי' תרי"א ומנא לי' לרפרם כך גם הוא נגד סתם מתני' במס' מגלה דף זי"ן ע"ב אין בין שבת לה"כ אלא שזה זדונו בידי אדם וזה זדונו בכרת ואמאי לא תני נמי ע"ה לשבת ואין עו"ה ליה"כ וי"ל עפ"י מ"ש תוספות שם ד"ה אין בין נדר אלא שדברי תוספות צ"ע מאינך אין בין דתנינן שמה וקא שקלי וטרי התלמודא שם הא לענין זה וזה שוין לימא דלא כר' פלוני ולא מסיק דאין בין לאו דוקא תנא ושייר כמ"ש תוספות וצ"ע (והנה כעת נדפס ס' ט"א ומצאתי שהרגיש בזה).