תשובה מאהבה חלק א · חלק קפ״ב סימן ו׳

ומורינו הרב נ"ע בס' צל"ח על פסחי' דף כ"ט ע"ב דעתו ליישב הרמב"ם וכתב דברי הר"י צריכין ביאור הרי מעילה היא בשוה פרוטה ואיסר ב"י בכזית ודלמא מיירי דאיכי ש"פ וליכא כזית דאיסור מעילה איכא ואיסור ב"י ליכא אלא ודאי הרי ס"ל שגם באיסור ב"י אמרינן חצי שיעור אסור מה"ת ומעתה למאן דס"ל לענין ב"י ליכא איסור כלל בח"ש אזלה לה הוכחת הר"י לפ"ז י"ל דהרמב"ם ס"ל דבל יראה ליכא שום איסור פחות מכזית עכ"ד בקצרה עיין עליו וצ"ל מ"ש איסור בל יראה מכל אסורין שבתורה דאמרינן ח"ש אסור מה"ת הן אמת לשון הרמב"ם פי"ד מהל' מ"א הל' ב' שכתב ואסור מה"ת לאכול כ"ש מדבר האסור אבל אינו לוקה אלא על הכזית הו' משמע דוקא איסור אכילה הוא פחות מכזית אסור מה"ת לאכול כ"ש מדבר האסור אבל אינו לוקה אלא על הכזית כי משמע דוקא איסור אכילה הוא פחות מכזית אסור מה"ת ולא נעלם ממני דברי המשנה למלך פרק ח"י מהל' שבת הל' א' ובהגהות שם ושו"ת ח"צ סי' פ"ו ובשו"ת שאגת ארי' סוף סי' פ"א ופתיחה להלכות פסח לבעל פרי מגדים חלק א' אות ח' ועיין בה"ה פ"ד מהל' חו"מ דין ח' ואין כאן מקומו.