תשובה מאהבה חלק א · חלק קע״ח סימן ד׳

אבל ראיתי בס' א"ז שם שמביא ראי' נגד פסק הרמ"א מדאמר רב יעקב לאו ברך אנא (וכן מצאתי לאח"ז בס' אמרי שפר ועיין לקמן) אלמא דאינו חייב בכבוד אבי אביו אמנם כבר פירש"י על מה דאמרי שם היינו דאמרי אנשי רבי רבי בר ברתך אנא ואין עלי לכבדך כבן עכ"ל והנה לפי דברי הרב מוהרי"ק (ובעל א"ש) וא"ז הך מלת כבן אך למותר דהרי לשטתם אינו מחויב בכבוד הזקן כלל אבל לפי דברי הרמ"א הוא הדבר אשר דבר רש"י דאינו מחויב לכבדו יותר מאחרי' ובעל א"ז הרגיש קצת ועיין שם אמנם לכאורה נראה ראי' מהימנא לשטת מהרי"ק עפ"י מ"ש הרמב"ם פ"ה מהל' ממרים הל' ג' וז"ל וכן המקלל אבי אביו ואבי אמו ה"ז כמקלל אחד משאר הקהל עכ"ל הרי שדין זקן כאחד העם ומרן בכ"מ כ' וז"ל נראה שנלמד כן ממה דאיתא במכות דף י"ב ע"א תני חדא אב שהרג כו' ופירש"י כו' שהוא בן בנו של רוצח ואינו מוזהר על כבודו וכ"מ בב"ה ובספר בל"י (ואח"ז בבואי הנה ק"ק פראג ה' אנה ספר אמרי שפר להגאון מוהר"א ן' חיים והראוני שם פ' תולדות שמביא דברי רש"י ממס' מכות להוכיח שאינו מחויב בכבוד הזקן בונה וסותר בדברים של טעם ודעת ובקשת משם ומצאת) והיא לכאורה יותר ראי' מבוררת מראי' שהביא הרמ"א מדברי מדרש האגדה ויזבח זבחים ועיין בהרמב"ן פ' ויגש אמנם מדברי רש"י במכות אינה כ"כ ראי' די"ל במקום אביו אינו חייב בכבוד אבי אביו והדבר צריך תלמוד בכמה מקומות ועיין בית שמואל אה"ע סימן קט"ז ס"ק י"ד בשם הג"מ.