תשובה מאהבה חלק א · חלק קע״א סימן ט״ו

כללא של דבר כמ"ש הרשב"א (והובא ב"י ר"ס מ"ב) לאחד מתלמידיו שרצה לפסוק כסמ"ג בקדושין דעד אחד וכתב מי סני לך הרי"ף והרמב"ם וכל הגאונים שאתה מחמיר על עצמך יותר מכל אלה כך אני אומר על המחמיר בנ"ד מי סני לך דברי כל הפוסקי' והרי הרשב"א כ' אם העדים לא ראו הנתינה ממש אפי' אתרוג יוצא מתחת ידה והיא מודה שלקחתו לשם קדושין והעדים שמעו התקדשי לי באתרוג זה אפ"ה אין כאן חשש של כלום דברי' אלה נאמרו בסי' תש"פ ונשנו בסי' אלף קצ"ג ביתר ביאור ושכבר נשאלה שאלה זו לפני ב"ד וכתבו לאשה שטר מעשה ב"ד שאין חשש של קדושין בדבר זה והתירוה לינשא והרשב"א שם כ' שיפה דנו ויפה התירו והרי היא מותרת לכל אדם ואפי' לכהנא רבא כ"פ מהר"מ בר ברוך והגמיי"נ והמרדכי פ' המגרש וכן מורים דברי הרמב"ם דוקא בקדושי ביאה אמרינן הן הן ע"י כו' אבל קדושי כסף עד דחזו דמקדשה ובד"מ מביא מתחלה דעת הרא"מ ואח"כ דעת מוהר"מ ובש"ע בהגהותיו סתם וכתב להלכה ולמעשת כהרשב"א ומהר"ם בלי חולק וכן אחריו בעל לבוש וכ"פ מהרי"ט בחדושיו על הרי"ף וכן דעת אביו המבי"ט וכ"מ בחדושי הריטב"א וכ"פ בתשובות הרמ"א סי' למ"ד וכ"פ היש"ש בקדושין פ"ג סי' כ' בסתם כהרשב"א מכ"ש בנ"ד גם הרא"מ מודה שאין כאן חשש קידושין כלל באופן שהבתולה שרה וכולי מותרת להתנסבא לכל גבר די תיצביין אפי' לכהן גדול מאחיו.