תשובה מאהבה חלק א · חלק קע״א סימן י״ד

והנה לפמ"ש מורינו הגאון המנוח נ"ע בס' נ"ב חלק אה"ע סי' נ"ט דף ס"ו ע"ג אפי' לדעת הפ"י בק"א על כתובות שאין להתיר אשת איש מטעם ס"ס היינו בספק גירושין או מיתה דאיתחזק איסור אשת איש אבל ס' קדושין אדרבה יש לה חזקת פנוי' ועיין בלח"מ פ"ה מהל' אישות הל' ט"ו מכ"ש בל"ד שיש שלש וארבע ספקות כי מה דלא סמכינן על אומדנא להאמינם דלשחוק נתכוונו כ' הגמיי"נ בשם מהר"מ משום חומרא דא"א לא נסמוך על אומדן דעתא לומר לא הי' בלבה כך ודאי וליכא אומדן דעת' דמוכח כיון דאיכא נמי למימר איתתא בכל דהו ניחא לה עכ"ל וא"כ אין זה אלא ס' שמא קבלה לשם קדושין ואפילו את"ל דודאי קבלה לשם קדושין הא הסכמת רוב פוסקי' וממש כלם דעדים צריכין לראות הנתינה ממש ואפי' את"ל כשיטת הר"א מי"ץ אם ראו דברים המוכיחי' כאלו ראו גוף הנתינה וספק פלוגתא הפוסקי' הוי ספק (ועיין ב"ש אה"ע סי' נ"ג ס"ק י"ג ובסי' ע"ז סק"ז ובדוכתי טובי) דלמא כי הא מודה שאין הנדון דומה לאומדנא דהרא"מ כמ"ש למעלה ואת"ל שדומה לאומדנא דהרא"מ וה"ז כמו הן הן ע"י כו' הא גם במגרש אשתו ולנה עמו בפונדק אין כאן אלא ספק קדושין ועיין הרמב"ם פ' יו"ד מהל' גירושין הלכה ח"י שסיים לפיכך צריכה גט מספק והרי היא ספק מקודשת.