ונלע"ד עם ביאור דברי תוס' כריתות דף י"ז ע"ב ד"ה מדסיפא כו' שהרי אמרינן לקמן איכא בינייהו כזית ומחצה דלמ"ד איקבע אסורא ליכא כו' עכ"ל כצ"ל ואני חפשתי בכל הסוגיא ולא מצאתי איכא בינייהו זה נאמר בין רבא לר"ז ומצאתי בס' ברכת הזבח הרגיש מה ועיין עליו ויראה הנה ילה"ק מתחלה קאמר הש"ס מאי איכא בין טעמא דרב וכשמסיק טעמא דרב נחמן אליבא דרב משום איקבע אסורא קאמר התלמודא מאי איכא בין איקבע אסורא לשאי אפשר לברר האסורין ולא נקט נמי שמות האמוראים מאי איכא בין ר"נ לר"ז או להיפך מ"ט לא קאמר נמי לעיל בסוגיא מאי איכא בין מצות לאפשר לברר אסורין ועוד יש לדקדק מ"ט נקט בין איקבע אסורא לשא"א לברר האסורין ולא נקט מאי איכא בין אפשר לברר כו' ללא איקבע אסורא ולכך אני אזמר דהש"ס לא יכול למנקט מאי איכא בין אפשר לברר ללא איקבע דידע נ"מ רבתי כזית ומחצה א"ב דאפשר לברר כר"ז ולא איקבע אסורא אליבא דר"נ והש"ס נחית למצוא במקום דאיקבע אסורא ואי אפשר לברר כו' וזהו שדקדק התלמודא מאי איכא בין איקבע אסורא לשא"א לברר האסורין דודאי בין פלוגתת ר"נ ור"ז א"ב היינו הך קמייתא דמסיק בין ר"ז לרבא כזית ומחצה אלא שרצה למצוא דבר שאיקבע אסורא לר"נ וא"א לברר אסורא לר"ז ולכך מסיק דמשכחת לה עד"ז כגון שהי' לפניו שתי חתיכות ובא נכרי ואכל את הראשונה כו'.
תשובה מאהבה חלק א · חלק קס״ט סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.