ואמינא לענ"ד להוכיח במישור דרש"י ז"ל לא ס"ל כשטת הרשב"א אלא כשטת ר"ת היכי שא"י מתי נהרג אין לתלותו אלא בתוך ג"י וס"ל נמי כסברתך דתוך ג"י לעולם ל"ח דלמא זה שראינוהו חי אזיל לעלמא וזה שנמצא עתה אינש אחרינא הוא שכבר מת קודם ג"י דרש"י ז"ל נקט שם במתני' שתי בבות דבר והפוכו כי ז"ל בד"ה ואין מעידין כו' עם ראוהו בתוך ג"י למיתתו מעידין עליו אבל אם לא ראוהו עד לאחר ג"י חיישינן שמא נשתנו מ"פ כו' עכ"ל ר"ל לידע ולהודיע ולהוד' שדיוקא דמתני' אינו אלא להחמיר לאחר ג"י אבל אם ראינוהו בתוך ג"י ל"ח בשום אופן ואמרינן היינו האי שאבד היינו האי שנמצא כסברתך הישרה גם לא אמרינן דדיוקא דמתני' אתא לאשמעינן להחמיר מספק היכי שא"י מתי נהרג כדעת הרשב"א אלא כשטת ר"ת.
תשובה מאהבה חלק א · חלק קנ״ח סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.