תשובה מאהבה חלק א · חלק קנ״ז סימן א׳

ד' מה שפלפלת בחכמה על הגהות הרמ"א באה"ע ס"ס ה' אם הנכרי בעצמו אינו מסרסו אלא מוסר לנכרי אחר לכ"ע שרי דהוי לפני דלפני כשטת אביי (ע"א י"ד א') והקשית לשאול הא בלאו דלפני עור אין חילוק בין ישראל לנכרי אם בנכרי אינו עובר בלפני דלפני גם ישראל אינו עובר בזה א"כ למה הדר רבא (פסחי' מ' ע"ב) והורה למכור קבא קבא שלא יחזיר וימכרנו לישראל וכן בגד שאבד בו כלאי' וכיוצא בהן טובי והוא תמוה שאם בודאי יחזור וימכרנו ותמהת על הש"ך י"ד סי' נ"ז ס"ק נ"א דאפי' בלא ס"ס אם ברור שיחזיר וימכור לישראל ליכא אלא לפני דלפני והארכת בחכמה ודעת, אהו' ידיד נפשי חתני החריף לרוב מהירות שכלך וקב"ה חדי בפלפולך לא נתת לבך לעיין אם דברו הראשוני' בזה ואישתמיטתך דברי הרא"ש פ"ק דע"א סי' י"ד וז"ל דוקא גבי נכרי' (אמרינן דלא מפקדינן אלפני דלפני) אבל גבי ישראל חיישינן להכשיל חיישינן אלפני דלפני כדאמר פסחי' גבי ארבא דטבע' בחישתא דאסור לזבוני לנכרי' דלמא הדר ומזבני לישראל עכ"ל וכן בחדושי אנשי השם הנדפסי' אצל הרי"ף פ"ק שם (על מה שכתב הרי"ף אלפני דלפני לא מפקדינן) והא דאסור בפ' א"ע למזבין לנכרי בגד שאבד בו כלאי' משום דאתי לזבוני לישראל גם חיטי דטבעי בנהרא התם משום דכל ישראל ערבים זל"ז ומשום שלא תבא תקלה ע"י ישראל אחר ולא משום ולפני עור כו' עיי"ש וכן נראה מדברי תוס' שם פ"ק ט"ז ע"ב ד"ה לנכרי מזבין לי' ובמסקנא מסקינן דאסור למזבין לישראל חשוד וא"ת מ"ש מלפני דלפני דלעיל וי"ל דהתם מיירי בנכרי שאינו מוזהר על ולפני עור לפיכך אין אנו חוששין אם הנכרי ימכור לחברו אבל הכא דמיירי בישראל החשוד אנו מוזהרין שלא יבא שום ישראל תקלה ע"י עכ"ל הבט נא וראה דשני ושני וגבה טורא ביניהם.