ובזה חזיתי ובארתי דברי תוס' גיטין נ"א ע"א בד"ה בשקנו מידו כו' וקשה דא"כ אמאי פריך א"ה בנות נמי הא לא מהני כתיבה דבנות כדאמר לעיל עכ"ל וכתב הש"ך ח"מ סי' ס' סס"ק י"ב וז"ל ולענ"ד לק"מ דע"כ לא קאמר עולא לעיל הכי אלא במזונות דהוי ככתובים משום תנאי ב"ד שתקנו חכמים כך דאמרינן תקנתא הכי הוי אבל הכא ה"ט סתם קנין לכתיבה עומד וככתוב דמי היכי נימא דהוי ככתוב לענין ב"ח ולא משעבדי וכיון דהוי ככתוב בדבר שיש לו קצבה אף לענין משעבדי ה"ה באין לו קצבה דאין טעם כלל לחלק בזה כיון דקנין הוי ככתיבה מטעם דסתם קנין לכתיבה עומד כו' עכ"ל וכ"כ בס' מהר"מ שיף ובס' פ"י אבל לפמ"ש לשטת רש"י דעולא ס"ל כל מה דצריך לימלך אף דכתב בשטר אין לו קול ולא ידעו הלקוחות א"כ מה גם דככתוב דמי עכ"ז אין כחו יפה לגבות ממשעבדי (ומכ"ש לפמ"ש תוס' ד"ה לפי שאין דלאו מבנות פריך אלא מאשה לחודה לבנות דומי' בפירות דאינו בעולם ולית להו קלא) אף אם כתובים בשטר ויפה הקשו בתוס' לשטת רש"י אמאי פריך בנות נמי הלא לא מהני כתיבה דבנות דלקוחות לא שמיע להו מהך כתיבה.
תשובה מאהבה חלק א · חלק ק״מ סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.