תשובה מאהבה חלק א · חלק ק״מ סימן ב׳

בהא פליגי תרי אמוראי בגמ' גיטין נ' ע"ב עולא ורב חנינא ופסק הרי"ף והרא"ש ורוב פוסקי' כעולא לפי שאין כתובין ודעת הרמב"ם ר"פ כ"א מה"ל מלוה כ' וז"ל השבח אינו גובה אלא מב"ח שתקנת עולם היא שלא יגבה השבח ולא הפירות ולא מזון אשה ובנות מנכסים משועבדים שאלו הדברים שאין להם קצבה עכ"ל וכ"ד הסמ"ג ובעה"ת ורש"י והרע"ב דס"ל להפוסקי' כרב חנינא ויאות לתת טעם ודעת למה פסקו כרב חנינא אחרי שר"י ור"ל ות"ק דבריית' דף נ"א ע"א פסקו לפי שאין כתובין ועיין ש"ך ח"מ סי' ס' ס"ק י"ב (כבר נאמר מכשרתו למעלה בתשובה הקדומה שהרמב"ם לטעמי' אזיל ועוד ידי נטוי') ונראה כי הנה ילה"ק על מה שפירש"י שם בד"ה לפי שאין כתובין הפירות הללו כשנכתב שטר כו' ולא כתב בשטר אלא פלוני מכר קרקע פלוני לפלוני באחריות כו' ואע"ג דכתב אנא איקום כו' ולהך כתיבי לית לה קלא עכ"ל ועיין היטיב בזה הא לפי מה דפסק רבא ב"מ ט"ו ע"ב דאמרינן אחריות ט"ס בין במעות ובין בשבח בין בהלואה ובין בשטרי מקח וממכר כמבואר שם ברש"י וכ"כ המאור והרא"ש כמ"ש הש"ך ח"מ סי' קט"ו ס"ק י"ג עייש"ה א"כ מה בין קרקע לשבחא הוא תכף כשנפיק קלא פלוני מכר קרקע פלוני' לפלוני דמכירת הקרקע יש לה קול נפיק קלא עמה גם על השבח דהא אף לא כתב אמרינן ט"ס הוא ואפשר דרש"י ז"ל ס"ל דעולא קאי בשטתי' דשמואל שם י"ד וט"ו דשבח ושיעבוד צריך לימלך א"כ לא יתפרסם הדבר אם כתב זה את השבח ולא ידעו הלקוחות כי לא נפיק קלא עלי' ומעתה הרמב"ם וסיעת מרחמוהו דפסקו כרבא דא"צ לימלך על שבחא ופירא וליכא למימר טעמא כדעולא לפי שאין כתובין ולית להו קלא דהא לשטת הרמב"ם אמרינן בהו ט"ס ואע"ג דלא כתוב ככתובים דמי דמי ואית להו קלא תכף במכירת הקרקע וא"כ מ"ט לא יגבו ממשעבדי ע"כ צ"ל הטעם משום שאין קצובין כר' חנינא.