תשובה מאהבה חלק א · חלק קל״ה סימן ד׳

ולענ"ד נראה דבר חדש ליום אחד הוי זמן מועט ול"ח למיתה אבל לשני ימים חיישינן למיתה עפ"י מה דאית' מ"ק י"ח ע"ב ואלו כותבים במועד קדושי נשים גיטין וכו' וכ' תוס' נראה דכל הני הוו דבר אבד פן ימות הנותן או עדים או ב"ד או ילכו למדה"י עכ"ל וכ"כ הנ"י ורי"ו ועיין ב"י א"ח סי' תקמ"ה ואין חילוק בהיתר כתיבה במועד בין יום ראשון ליום אחרון דסתמא קתנ' ואלו כותבים במועד ואע"ג דמיום אחרון של חוה"מ עד אחר י"ט אינו אלא שני ימים אפ"ה חיישינן למיתה לפ"ז איכא למידק מה דאית' ריש יומא שבעת ימים קודם יה"כ כו' רי"א אף אשה אחרת מתקינן כו' א"ל א"כ אין לדבר סוף ופריך התלמודא שם י"ג ע"א ומי סגי לי' בתקנתא ביתו א"ר והאי לאו ביתו היא ומשני דכניס לה ופריך א"כ ה"ל שני בתים ורחמנה אמר וכפר בעדו ובעד ביתו ולא בעד שני בתים ומסיק לחדא א"ל ה"ז גיטיך ע"מ שלא תמות חברתך ולחדא א"ל ה"ז גיטיך ע"מ שאכנס אני לבהכ"נ כו' עייש"ה והאי כנוס ע"כ ביאה כדבעינן למימר קמן אי"ה וע"כ אין לומר דבעיל אותה תוך שבעת ימים ליום כפורים הא מפרישין מאשתו מה"ט שמא תמצא ספק נדה (עיי"ש ו' ע"א) וע"כ דבעיל אותה קודם שבעת ימים והוי זמן מרובה ול"ל למיתה דחדא חיישינן למיתה דתרי ל"ח אף לזמן מרובה עיי"ש ובריש מכילתן בתוס' ד"ה וחכ"א וביבמות כ"ו ע"ב בתוס'.