וזה נמי כוונת הרמב"ם בפ"ט מהל' מ"א הל' ב' לא שתק הכתוב מלאסור אכילה אלא מפני שאסור הבישול כלומר אפי' בשולו אסור ואצ"ל אכילתה כמו ששתק מלאסור הבת מאחר שאסר בת הבת עכ"ל ר"ל כיון דאית לן קרא יתירא לא תבשל אוקמינן אאכילה וה"ז כמו בת הבת והוי כאלו כתוב מפורש בתורה וכמבואר שם בלח"מ יעוי"ש ואין אנו צ"ל בשום מקום דהרמב"ם ס"ל כאביי נגד הכלל הלכה כרבא חוץ מיע"ל קג"ם אלא גם רבא ס"ל הך גילוי מילתא עם הג"ש צדקו יחדו לצאת מסוג הנדרש מי"ג מדות והרי הוא כמבואר בתורה בפירוש.
תשובה מאהבה חלק א · חלק קכ״ז סימן ח׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.