ומ"ש עוד, ג' וז"ל ובאמת כי הן הנה דברי הטור בעצמם כו' עד וכ"ז הוא סותר לדברי הטור והמחבר עכ"ל מעלתו כתב שעיין בזה לא כן הוא כי אם בחפזי כתב גם פה נעלם מעיני ידידי דברי הרא"ש (והוא בפ' א"מ ד"א סי' פ"ט ודפוס ז"ב סי' ס"ב) על כל המתים מספר לאחר למ"ד יום ועל אביו ואמו עד שיגערו בו חביריו ואפילו פגע הרגל לאחר למ"ד יום אינו מגלח עד שיגערו כו' וכן הוא בפיסקי הרא"ש והוא מתוס' (ע"ק כ"ב ע"ב) ויעיין באות יו"ד ועוד כתב הרא"ש לענין גיהוץ (שם ד"א סי' קו"ף ודפוס ז"ב סי' נ"ג) אעפ"י שלא חילקו בגמרא דידן בין גיהוץ דאביו ואמו לשאר מתים כיון דאית' בירושלמי ובאבל רבתי אין להקל בדבר וסמכו אהא דגמרינן גיהוץ מתספורת ר"ל כמו שגמרינן גיהוץ מתספורת לענין שלשים ה"ה מה תספורת על אביו ואמו עד שיגערו בו חביריו ואין הרגל מבטל ה"ה לענין גיהוץ ופשוט הוא ויעיין בספר ק"ד ויעיין בסמוך.
תשובה מאהבה חלק א · חלק קכ״ה סימן י״ז
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.