תשובה מאהבה חלק א · חלק קכ״ה סימן י״ח

ומ"ש עוד, ד' וז"ל לכן נראה ברור כו' עד או שיגערו בו חביריו לאחר ל' ואז א"צ להגיע רגל עכ"ל מ"ש כדעת הנ"י הוא דעת י"א בהר"ן (ואביא לקמן אות י"ב) וחילוף זה מצוי מאד בבית יוסף בין הר"ן לנ"י ומ"ש כדעת הר"מ מקוצי הובא בטור י"ד סי' שצ"ט כן הוא בטור א"ח סי' תקמ"ח בשם ספר מצות אבל מעלתו שגה וסבר שזהו הסמ"ג ולכך כנה אותו בשם הר"מ מקוצי לא כן הוא ידידי וחביבי אלא דעת הסמ"ג כך שכתב אהא דחצי' דעל אביו ואמו אינו נכנס לבית המשתה עד י"ב חדש מכאן למדנו דדבר שאינו תלוי בשבעה ושלשים אין הרגל מפסיק וכן פוסק בירושלמי עכ"ל והעתיקו הכ"מ (פרק יו"ד מהל' אבל הל' ה') ומ"ש הטור (בא"ח ובי"ד סי' שצ"ט) מיהו בספר המצות הוא הסמ"ק (ויעיין בב"י א"ח סי' תקמ"ח) ויעיין בהרא"ש שהבאיתי באות שלפני זה שגיהוץ ותספורת שוין וכן דעת הרמב"ן בת"ה (ויעיין באות י"א) וחלילה להגיה או להורות נגד הרמב"ן והרא"ש והטור והש"ע ולומר שהגיהוץ אם פגע בו הרגל א"צ הגערה ופשוט לדעת הרא"ש והטור והפוסקי' דהגערה לאחר למ"ד א"ץ רגל (וכאשר בארתי קודש אות ב').