ב' וז"ל וכהיום שאני עוסק כו' עד ודבר חידוש הוא עכ"ל במחילת כ"ת שגה בזה מ"ש הטור והש"ע ועל אביו ואמו עד שיגיע הרגל אחר למ"ד ויגערו בו חביריו לאו דתלתא בעינן אלא ר"ל הרגל אינו מבטל הגערה גם למ"ד לא מהני אלא בעינן דוקא הגערה ולאחר למ"ד דוקא אבל ודאי הגערה לאחר למ"ד מהני ולא בעי רגל ומה דנקטו הטור והש"ע בגיהוץ עד שיגיע הרגל בהוה נקטו ונעלם מאת ידיד מעלתו דברי הרא"ש בפ' א"מ (בדפוס אמשטרדם סי' ק' ובדפוס ז"ב סי' נ"ג) וז"ל ומה שהזכיר הרגל גבי גיהוץ משום דברגל דרך ללבוש כלים מגוהצים וקודם הרגל אינו ניכר שמניח משום אבלות אבל תספורת ניכר שהכביד שערו ויעיין בסמוך ויעיין אות זי"ן.
תשובה מאהבה חלק א · חלק קכ״ה סימן ט״ז
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.