ספק ג' ע"פ מה שכתב הר"ן דטעמא דרבנן דסברי מין במינו בטל משום דכל איסר בהיתר נקרא מין בשאינו מינו ומהאי טעמא דבר שיל"מ לא בטל משום דנקרא מין במינו היתר בהיתר והנה הגם דרש"י ותוס' ל"ל טעמ' דר"ן בדבר שיל"מ אבל הטעם משום עד שתאכלנה באיסר כו' מ"מ בעיקר סברת הר"ן לא מצינו דפליג' דטעמ' דרבנן דמין במינו בטל משום דאיסר בהיתר לאו מן במינו הוא א"כ בנ"ד דהאיסר כבר נאכל א"כ לא נתערב רק ככר התנאי א"כ גם רבנן מודים דמין במינו לא בטיל דהכא נתערב היתר בהיתר דככר התנאי שפיר מיקרי היתר רק שזה תלאו תנאי האיסר בזה עוד יש לנו דרך אחר לאסור התערובות מכח ספק אחר שנסתפקתי.
תשובה מאהבה חלק א · חלק ק״א סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.