תשובה מאהבה חלק א · חלק א׳ סימן ט״ז

י"א בא וראה כמה חביבים הפיוטים בעיני רבותינו הקדושים הראשונים עד שממש כל דבריהם שגורים בפיהם ובלשונם כאשר אראה לך כמה מקומות אשר על ההשקפה הראשונה כתובים הנה רש"י ז"ל בפי' התורה כ' על פסוק ויזכר אלדים את רחל זכר לה שמסרה סימנים לאחותה ושהיתה מצירה שמא תעלה בגורלו של עשו שמא יגרשנה יעקב לפי שאין לה בנים ואף עשו הרשע כך עלה בלבו כששמע שאין לה בנים והוא שיסד הפייט (והוא ביוצר לר"ה המתחיל אבן חוג) בהאדמון כבט שלא חלק צבה לקחתה לו נתבהלה ופי' הרא"ם עשו כשהביט שלא התפלל יעקב בעד' חשק לקחתה והיא נתבהלה והמפרש הפייט כתב שלא חלה שלא ילדה והוא יותר נכון לענ"ד כי חלה מענין תפלה הוא מקושר לעלם עם מלת פנים כמ"ש המדקדקי' הגם כי הפייטנים אינם זהירים כ"כ בזה (כמו בתפלת נעילה גש לחלותך כו' והוא קצת חרף וגדף ואני הגהתי במחזור שלי גש לחלות פניך כנער כו') ועיין בשרשי שפת אמת בשרש חלה עכ"ז נראין דברי המפרש וכן נראה משמעות חבור דברי רש"י יחדו וכן מורה הניקוד דאם הוא מענין תפלה צ"ל חלה (והראית' הדברים לידידי התורני הנבון המדקדק מוה' ליב ייטלש נר"ו וכתב אלי וז"ל על דבריו המוזהבים בענין חלה צדקו אמריו שענן תפל' משרש זה הוא תמיד בבנין פ' והניקוד צ"ל חלה בדגש הלמ"ד לא חלה שהוא מב"ה וטעמו חולי ומכאוב אך את זאת ארמוז שגם בבנין פיעל מצאנו פעם אחת בתנ"ך שיעודו לשון חולי אשר חלה וגו' אך את זה לא יעיד נגד דבריו ולא יסכי' עמו והוא אך להראות הרחבת לשוננו הקדושה עכ"ל) עוד שם ופללה רבים בעד התוחלה ופי' המפרש התפללה תפלות רבות בעד התקוה הנה על שהתפללה רחל מבואר ברבה פ' ויצא ובירושלמי פ' הרואה גם בעל העקדה כ' ויזכור אלדים את רחל וישמע וגו' עם שקולות תחנוניה וצעקותיה לא הרעישו אמות הסיפים להזכירה לפניו הוא יתעלה מעצמו זכר אותה ונוסח תפלתה הנה היא כתובה על ספר ישר.