שואל ומשיב מהדורא שתיתאה · חלק ז׳ סימן ח׳

שוב ראיתי במחנה לוי שהביא בשם חידושי הר"ן (ואנכי לא מצאתי בחידושי הר"ן שבידי) שהקשה דלמא מיירי הא דשלשה קורא במתנה ע"מ שלא יחזיר ביובל ע"ש וכפי הנראה ס"ל לר"ן דיכול להתנות ביובל כמ"ש הרמב"ן וכמ"ש למעלה. והנה התוס' הקשו דלמ"ד קנין פירות לאו כקה"ג דמי ומחזירין זה לזה ביובל א"כ לא משכחת שדה אחוזה שהרי מחזירין זה לזה ביובל ולפמ"ש א"ש דלענין הקדש שדה אחוזה שאינה חוזרת לבעלים רק לכהנים הו"ל דינו כמו לגבי אחר ולגביהו דהקדש והכהנים נקראו יורשין וכמ"ש הט"ז. ובזה יש לישב קושית המחנה לוי דהא יש להם קה"ג שיכולים להפקיע קנין פירות ע"י שיקדישו לשדה אחוזה ולפמ"ש א"ש דממ"נפ לא יש להם רק קנין פירות דלגבי דידהו בעצמם הוה כלוקחים והא דשדה אחוזה הוא משום דלגבי הקדש וכהנים יורשים מקרי והרי גם לגבי בכורים הוה כאחר ואפ"ה לא יוכלו להביא דמ"מ אין להם רק ק"פ בלבד וז"ב ודו"ק. והנה במ"ש למעלה בשם הקצה"ח דביובל כיון דיכול לשנות בגוף הקרקע הו"ל קנין הגוף ואני כתבתי בשם המלמ"ל דאסור לשנות כעת עיינתי ויש להוסיף בה דברים אשר עפ"ז יתישבו דברי הרמב"ם בטוב דהנה בהא דנחלקו ר"י ור"ל אי ק"פ כקה"ג דמי כתב הרשב"ם בסברת ר"י דלכך ק"פ כקה"ג דמי משום דכל תועלת קנין הגוף הוא אך לפירות ואם כן ק"פ הו"ל קה"ג ע"ש וצ"ב דא"כ מ"ט דר"ל והלא מסתבר טעמי' דר"י וצ"ל דכיון דמאן דאית לי' ק"פ א"י לשנות בגוף הקרקע כמבואר בסי' צ' באהע"ז ס"ט ובח"מ ובש"ך סקל"ו ע"ש ואם כן אין לו קנין בגוף הקרקע ואם כן לכך אין לו רק ק"פ מקרי ולפ"ז צ"ל גם ביובל כיון דאסור לעבוד בקרקע גופא דבעינן ושב אל אחוזתו אינו מקרי רק ק"פ וסברת הר"ן שכתב דכל שאין לו קה"ג עולמית ק"פ מקרי והוכיח כן מהך דיובל צ"ע דלעולם קה"ג לשעה מקרי ולכם קרינן בי' וכמ"ש הרא"ש כלל ל"ה בשם רבינו אביגדור רק דשם אין לו בקרקע כלל דאסור לשנות הקרקע ולפ"ז נ"ל ברור לישב דברי רבינו דהנה כל הטעם שאסור לשנות ביובל הוא משום דכתיב ושב לאחוזתו ובעינן שישוב לכמות שהי' כמ"ש המלמ"ל בשם הירושלמי ולפ"ז באחין שחלקו דלא נתבטל חלוקתן מכמות שהי' ורק שצריכין להחזיר בשביל מצות יובל ושב אל אחוזתו לא בעינן דבאמת לא נתבטל חלוקתו ואינו שב אל אחוזתו ולפ"ז שפיר מביאין בכורים אף לר"ל דבזה בודאי ק"פ כקה"ג דהא אין לו תועלת בגוף הקרקע כ"א לפירות וגם יכול לחרוש בהשדה דהא לא בעי ושב אל אחוזתו כנלפע"ד ברור.