ודרך אגב ארשום מה שנשאלתי בהא דנהגו העולם באם אין לחם משנה ויש שני בעה"ב ואין להם רק לחם משנה אחת ואחד לוקח שני לחמים ומברך וקודם שפורס לוקח השני הלחם ומברך ואח"כ מחזיר לראשון הלחם וע"ז נסתפק הרב מוה' יחיאל מיכל נ"י הובניר מק' ניזניב בשנת תרי"ד כ"ח שבט אם יוצאין בזה כיון דהוה כל העומד לחתוך כחתוך דמי ולא הוה לחם שלם להשני והאריך אי קי"ל כר"ש בעומד לשרוף ולזרוק והביא ראיה ממס' כלים פי"ט מ"ב וחולין נ"ד דקי"ל כל העומד לקצץ כקצוץ דמי וגם במקוואות פ"י מ"ה לענין ידות הכלים דמטבילן עד מקום המדה וגם להחולקים על ר"ש כבר אמרו בחולין דף ע"ג דבחבורי אוכלין מודה דכמאן דמפרת דמי. הנה יסלח לעיין במ"ש בשו"ת זקני בעל שער אפרים סי' א' ונכדו זקני הגאון בח"ץ סי' ס"ב מלא את ידיו בזה ומכ"ש בנדון כזה דבאמת עודנו שלם רק שעומד לחתוך מ"מ בעוד שלא נחתך עודנו מקרי שלם לענין לחם משנה והברכה אינו עושהו כחתוך כנלפענ"ד במידי דאינו רק מדרבנן:
שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק פ״ו סימן ט׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא חמישאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.