שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק פ״ב סימן ז׳

ובזה נפתחו שערי בינה במ"ש הר"ן פ"ק דחולין להקשו' על שיטת רש"י דהדמים אסור להמחליף דא"כ איך יכול לקדש באם מכרן וקידש בדמיהן וכתב דמ"מ היא מתקדשת וע"ז תמה דזה קושי' הש"ס בנדרים ומחלק בין לכתחלה ובין דיעבד וכן תמה על התוס' בחולין שם דלאחר שהביאו החילוק בין לכתחל' ובין דיעבד למה הוצרכו לחלק בין קידושין לשאר איסורים וכן הקש' הרא"ש בס"פ האיש מקדש על רש"י ע"ש ולפמ"ש א"ש דבאמת אין דברי הש"ס ענין לזה דהש"ס לא מקש' רק למה דאבעיא לי' לרמב"ח דחליפין יהי' דינם כגידולין וא"כ אסור אף שאין בעין א"כ אמאי מכרן וקידש בדמיהן מקודשת והא ניהו שאין זה דמיהם וכמ"ש הירושלמי והרמב"ן והר"ן מ"מ הא אף שאינם בעין אסור להמחליף דהו"ל חליפי א"ה וע"ז משני דבדיעבד מותר ולא מקרי חליפי א"ה מדאורייתא וע"ז הקשה הר"ן דכיון דעכ"פ להמחליף עצמו אסור דנהנה מאיסור הנאה וכמ"ש הרא"ש והטור בסי' קל"ב א"כ איך מקודשת וע"ז שפיר תירץ דכיון דהיא מתקדשת שוב יכול לקדש' ובזה מיושב גם דברי התוס' וגם קושי' הרא"ש על רש"י ודו"ק היטב כי הוא ענין נחמד ונעים ת"ל: