ובזה יש ליישב דברי התוס' מה שס"ד בתחלה דמקרי ערב ואח"כ חדשו וכ"ת דלא הוה ערב כיון דלא דיבר עמו ונתקשה המהרש"א בזה. ולפמ"ש א"ש דבתחלה ס"ד דאף באומר שתתקד' בתו כיון דקטנה היא וברשותו קאי מקרי ע"ק וע"ז חידשו דאפשר דבכה"ג לא הוה רק ערב סתם וממילא לא מועיל בזה כיון דלא דבר עמו ועכ"פ דברי המהרשד"ם נכונים. אחר זמן מצאתי בספר מחנה אפרים הלכו' ערב סי' ג' שכתב להקשו' על המהרשד"ם מדברי הר"ן הנ"ל. ומ"ש הוא הנכון לפענ"ד ועיין במחנה אפרים הלכו' ערב סי' א':
שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק ע״ט סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא חמישאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.